3x22 · 2024-07-04 · Existencia y contingenciaAmor y vínculos afectivosFilosofía y epistemología
Inercia: desenredar la trama
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9:06 · concepto · mención de pasada · ambivalente · confianza media
«Nacemos por azar, vivimos por inercia»
Traen esta frase que circula atribuida a Sartre («nacemos por azar, vivimos por inercia y morimos por accidente») como punto de partida del episodio, pero aclaran expresamente que no han podido encontrar la fuente y sospechan que es apócrifa, posiblemente de origen católico.
10:05 · concepto · mención de pasada · neutro · confianza media
«hay cosas de Frege y todos estos»
Cuentan que durante la búsqueda bibliográfica sobre la inercia encontraron material de Frege y de Aristóteles ligado a la física o la ontología, pero no lo que buscaban, así que la indagación filosófica queda sin desarrollar y sin obra concreta.
11:27 · libro · eje del episodio · entusiasta
«y en concreto en El extranjero,»
Presentan esta novela de Camus como primer eje del episodio, para desarrollar la idea de que la vida carece de sentido y es un cúmulo de gestos que se repiten por inercia, dentro de la filosofía del absurdo.
12:06 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Camus — El mito de Sísifo
«hay una frase que dice»
Citan la célebre descripción de la rutina de El mito de Sísifo (despertar, tranvía, cuatro horas de oficina...) para introducir la idea de la inercia como parte fundamental de la filosofía del absurdo de Camus.
13:19 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«este fue el primer libro que me dieron cuando»
Cuenta una anécdota personal: este fue el primer libro que le encargaron promocionar en sus prácticas en la editorial Penguin, y que lo releyó para el episodio confirmando lo bueno que le sigue pareciendo.
13:35 · libro · apoyo teórico · neutro
«que es un hombre al que voy a llamar Mersault»
Resume el argumento de la novela: al protagonista se le muere la madre, no muestra ninguna emoción en el velatorio y en el entierro, y días después mata a un hombre casi sin motivo, siendo posteriormente condenado a muerte.
14:46 · libro · apoyo teórico · neutro
«en la novela se repiten muchísimo»
Señalan que en la novela se repiten mucho expresiones como «no sé, me da igual», que ilustran la apatía total del protagonista ante todo lo que sucede a su alrededor.
15:03 · artículo · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Francisco Morales Lomas — Reencuentro con Camus y su extranjero
«que se llama Reencuentro con Cami y su extranjero»
Presentan este artículo de Morales Lomas como apoyo teórico para explicar por qué la sociedad juzga y condena a Mersault por su falta de reacción y su insensibilidad más que por el propio asesinato que comete.
16:01 · película · ejemplo · entusiasta
sin determinar — Anatomía de una caída
«Bien, me recuerda a la peli Anatomía de una caída,»
Traen esta película como ejemplo paralelo al juicio de Mersault: en ambos casos el juicio termina examinando con lupa las actitudes de la persona acusada para ver si se salen de la norma, más allá del hecho juzgado.
16:29 · artículo · apoyo teórico · neutro
Francisco Morales Lomas — Reencuentro con Camus y su extranjero
«a Merzold se le condena antes de juzgarlo»
Citan textualmente a Morales Lomas: a Mersault se le condena antes de juzgarlo por su falta de reacción, por no seguir los paradigmas sociales, por su insensibilidad y por su inercia, palabra que el artículo usa literalmente.
17:16 · libro · apoyo teórico · neutro
«en el extranjero es como que»
Reflexionan sobre que en la novela la inercia funciona como una forma de rebelión contra lo establecido socialmente: se juzga al protagonista por dejarse llevar por los acontecimientos y proclamar que la vida carece de sentido.
18:02 · libro · apoyo teórico · neutro
«Nada, nada tenía importancia»
Citan el estallido final del protagonista contra el capellán de la cárcel, donde rechaza a Dios y proclama que nada tenía importancia, ni la muerte de otros, ni el amor de una madre, ni el destino que uno elige.
18:43 · libro · apoyo teórico · crítico
«y Mersol explica lo siguiente, dice»
Traen la escena en que Marie le pregunta a Mersault si quiere casarse con ella y él responde que le da igual, y que cuando ella pregunta si la quiere, contesta que eso no significa nada pero que no la quiere, como ejemplo extremo de amor por pura inercia sin importar el objeto amado.
19:17 · libro · apoyo teórico · crítico
«Pero es curioso porque esta escena del extranjero es un ejemplo»
Reflexionan sobre que, aunque es una escena extrema propia de la filosofía del absurdo, sirve para pensar cómo a veces nos dejamos arrastrar por personas o situaciones aun sabiendo que no tiene sentido, y que Marie ignora el rechazo de Mersault y sigue queriendo casarse.
19:59 · artículo · mención de pasada · neutro · confianza media
C. J. Hauser — La abeja de mil kilos
«dentro de la novia grulla»
Se adelanta a mencionar que un artículo dentro de La novia grulla, sin nombrarlo aún, tiene mucho que ver con la escena de Mersault y Marie sobre casarse sin amor, refiriéndose al escenario de bodas que luego desarrollan.
21:56 · libro · apoyo teórico · neutro
«que es que hay un vecino de Mersol que se llama Salamano,»
Cuenta la historia secundaria del vecino Salamano y su perro sarnoso al que maltrata pero cuya desaparición lo desespera, y cómo el narrador cuenta que Salamano no había sido feliz con su difunta esposa pero se había habituado a ella, como otro ejemplo de amor como costumbre e inercia.
23:05 · libro · apoyo teórico · neutro
Albert Camus — El mito de Sísifo
«Hay una frase de Camus»
Cita una frase de El mito de Sísifo según la cual no llamamos amor a lo que nos liga a ciertos seres, sino por referencia a una manera de ver colectiva de la que son responsables los libros y las leyendas, ligando el amor a un imaginario cultural heredado.
26:34 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Y concretamente venimos clásicas con nuestros fragmentos de un discurso amoroso»
Presentan la figura «Errabundeo», también llamada «El buque fantasma», como tercer eje del episodio, dedicado a la inercia amorosa, señalando que es una figura especialmente críptica que no habían usado nunca.
27:19 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Aunque todo amor sea vivido como único»
Lee la definición completa de la figura Errabundeo: aunque cada amor se viva como único e irrepetible, el sujeto amoroso comprende a veces que está condenado a errar de amor en amor hasta la muerte.
27:40 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«¿Qué quiere decir todo esto?»
Explica que cada amor se vive «según la eternidad», sin imaginar que el mismo sentimiento se pueda repetir con otra persona, lo que genera una limitación en el discurso amoroso: el sujeto no logra contar su historia de amor hasta el final porque no conoce ese final.
29:09 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«No soy su poeta, el recitador, más que para el comienzo.»
Cita el pasaje sobre que el fin de la historia de amor, igual que la propia muerte, pertenece a los otros, que son quienes tienen que escribir esa parte final de la novela como relato exterior y mítico.
29:50 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Y dice Bartes que da igual lo que haya pasado.»
Explica que cuando un amor termina, la persona se aleja a otro mundo «a la manera de un navío espacial que cese de parpadear», imagen distópica que asocian al segundo nombre de la figura, «El buque fantasma».
30:35 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«y Bartes dice que pese a lo que él llama»
Explica que Barthes habla de una «conciencia del desaliento», el saber que el amor termina, pero que aun así actuamos como si el amor pudiera colmarnos algún día, creyendo en el «Soberano Bien» con mayúsculas.
31:09 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«y dice Bartes, busco, comienzo, pruebo»
Cita el fragmento donde Barthes describe la búsqueda permanente del amor («no soy colmado pero no me mato») como el origen del errabundeo amoroso: entender que se van a vivir otros amores, con otras personas, en otros lugares.
31:50 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«el rabundeo amoroso, dice Bartes»
Explica que Barthes describe el errabundeo amoroso como algo con aspectos cómicos, parecido a un ballet más o menos rápido según la velocidad del sujeto infiel.
32:36 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Entonces, Bartes dice»
Cita que Barthes se identifica con la figura del holandés errante, referencia que reconocen a través de la ópera de Wagner y su reescritura popular en Piratas del Caribe.
32:46 · música · mención de pasada · neutro · confianza media
Richard Wagner — El holandés errante
«a una ópera de Bajener.»
Explican que Barthes hace referencia con «el holandés errante» a esta ópera de Wagner, figura legendaria que también ha sido explotada en muchas otras ficciones, entre ellas Piratas del Caribe.
33:05 · película · mención de pasada · entusiasta
sin determinar — Piratas del Caribe
«Piratas del Caribe»
Mencionan esta saga como la reescritura popular más conocida de la leyenda del holandés errante, con una digresión sobre las luces navideñas de Vigo, que usan de fondo la música de la banda sonora.
34:26 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Bueno, entonces dice Bartes, este soy el holandés errante, no puedo parar de errar, y entre paréntesis de amar, ¿no?»
Retoma la cita de Barthes identificándose con el holandés errante que no puede parar de errar (de amar), como cierre de esta parte de la figura, jugando con la idea de que errar es amar y amar es errar.
34:39 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Bueno, dice Bartes, afligiéndome con una compulsión de palabra que me lleva a decir te amo,»
Cita el pasaje sobre la compulsión de decir «te amo» de escala en escala hasta que alguien recoja esa palabra y la devuelva, pero nadie puede asumir esa respuesta imposible, por lo que el errabundeo continúa indefinidamente.
35:33 · libro · contrapunto · crítico
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«Y nos hemos preguntado, a raíz de todo esto, si este»
Plantean el errabundeo como contrapunto crítico frente al ideal del amor eterno «para siempre y nada lo puede tumbar»: se preguntan si esa gran historia de amor definitiva existe realmente o si nos pasamos la vida buscando una quimera con un modelo demasiado exigente e inalcanzable.
36:07 · película · mención de pasada · entusiasta
«Ay, la quimera, buenísima película, nos encantó.»
Mencionan de pasada, por asociación con la palabra «quimera» usada en un sentido figurado sobre el amor, esta película que dicen haber visto y que les encantó.
37:11 · libro · eje del episodio · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«Pasamos a la novia grulla de CJ Hauser, que está editada en Libros de la Estereoide,»
Presentan formalmente La novia grulla como el segundo eje del episodio, aclarando que no van a analizar el libro entero sino la idea concreta de la inercia que lo atraviesa, entre la vida que se tiene y la vida que se cree que debería tenerse.
38:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«porque bueno, Hauser»
Explican la idea central que atraviesa el libro: la brecha entre cómo es la propia vida y cómo se supone que debería haber sido, brecha que surge de comparar la propia vida con otras vidas, otras historias y otros modelos heredados.
39:57 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — La abeja de mil kilos
«Pues hay un muy buen ejemplo en La novia grulla de esto que es el artículo que se llama La abeja de mil kilos, que es uno de los más largos del libro.»
Presentan este ensayo del libro, sobre la casa familiar de los abuelos de Hauser en Martha's Vineyard y las fotos de generaciones felices junto al mar, como ejemplo de la brecha entre la vida imaginada y la vida real.
42:35 · artículo · apoyo teórico · neutro
C. J. Hauser — La abeja de mil kilos
«Hauser admite que»
Cuenta que Hauser admite que la vida idealizada de sus abuelos y su madre, con la que siempre se comparó, en realidad no la quiere salvo por pura inercia, una inercia que dice que le ha costado mucho romper.
43:32 · libro · apoyo teórico · neutro
C. J. Hauser — La novia grulla
«Ya dice, yo me veo a mí misma hablando cuando»
Explican cómo Hauser describe el performar y escenificar un futuro imaginario que en realidad no se quiere, lo que la autora llama «escenificar la fe y la certeza», dejándose llevar por la inercia de un relato heredado.
44:16 · libro · apoyo teórico · neutro
C. J. Hauser — La novia grulla
«esto es sacado literalmente de la novia grulla»
Cita textualmente la pregunta retórica de Hauser sobre si celebrará su sexagésimo aniversario de bodas como sus abuelos o si estará junto al mar joven, guapa y embarazada, en diálogo directo con la idea barthesiana de vivir el amor según la eternidad.
45:05 · libro · apoyo teórico · crítico
C. J. Hauser — La novia grulla
«pero bueno, el caso que ya el propio»
Explican que el propio paso del tiempo excluye la posibilidad de cumplir esa inercia (dejar de ser joven, dejar de poder quedarse embarazada), y citan a Hauser hablando de convivir con las cenizas de esa historia vital que nunca será la suya.
45:30 · libro · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«y la novia grulla es un libro sobre esto»
Explica que el libro es, más allá de las historias concretas, sobre el viaje de la propia autora para primero identificar de dónde vienen sus relatos e ideas hipotéticas heredadas, y entender que no son naturales sino construidas.
46:51 · libro · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«hacer las paces con los antiguos, dice Hauser,»
Cita la idea de Hauser de un tercer paso, tras identificar y romper con la inercia: construir las propias historias y hacer las paces con los relatos antiguos, incluida la historia de amor de los abuelos, aceptando que no tiene por qué ser la propia.
47:47 · libro · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«Y entonces además Hauser»
Explican que Hauser elabora conceptos propios para analizar su propia vida y detectar dónde ha caído en relatos heredados, como «las noches que no» (los caminos no tomados) o «el viaje en el tiempo», desarrollados en el episodio anterior sobre contingencia.
48:24 · artículo · eje del episodio · entusiasta
C. J. Hauser — Desenredar la trama
«y el último que es el favorito de Inés»
Presentan el concepto de «desenredar las tramas» de Hauser, que da título al episodio, para separar la idea de amor de la de maternidad, matrimonio o sexualidad, entendiéndolas como esferas que no tienen por qué venir todas juntas en un mismo relato.
48:29 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
C. J. Hauser — Desenredar la trama
«Sí, que es como separar por ejemplo»
Explica el ejemplo concreto de Hauser: siempre había salido con hombres pensando en que podrían ser los futuros padres de sus hijos, siendo ella queer, y se da cuenta de que puede salir con alguien sin que tenga que cumplir todas esas historias juntas.
49:02 · libro · apoyo teórico · neutro
C. J. Hauser — La novia grulla
«Pues Hauser hace todo esto un poco para»
Cierran el bloque señalando que Hauser hace todo este trabajo para entender los mecanismos de su propia existencia e intentar romper con la inercia, aunque sea imposible deshacerse de ella del todo, y que esto ofrece una aproximación al amor alejada del amor romántico irracional.
50:54 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Juan Pablo Hernández — Amor y razones
«Y encontré con todo esto un artículo que se llamaba»
Presentan este artículo, encontrado a través de la entrada sobre el amor de la Sociedad Española de Filosofía Analítica, como cuarto eje del episodio, para pensar si el amor y la racionalidad son cosas opuestas o si el amor puede o debe justificarse racionalmente.
51:54 · artículo · apoyo teórico · neutro
Juan Pablo Hernández — Amor y razones
«el caso es que hay gente que realmente cree que no hay razones para el amor,»
Expone la primera postura que recoge el artículo: si hubiera razones justificativas para amar a alguien, esa persona sería reemplazable por otra con las mismas virtudes, por lo que el reconocimiento del valor de alguien daría razones para admirarla, no para amarla.
52:17 · libro · contrapunto · crítico
«con el extranjero, cuando Maggie le pregunta»
Traen de nuevo la escena de Mersault respondiendo que se casaría igual con cualquier otra mujer como contraejemplo de un amor totalmente reducido a la lógica, sin dejar entrar ninguna emoción, para ilustrar la tesis reduccionista de que el amor razonado sería puro cálculo.
52:53 · persona · apoyo teórico · neutro · confianza media
«de un autor famosísimo en este campo»
El artículo de Hernández recoge la idea de Frankfurt de que sospecharíamos de alguien que dijera que su amor es el resultado de un cálculo racional de costes y beneficios: sonaría a psicópata, no a alguien enamorado, porque sería frío e insensible donde se espera pasión.
54:15 · artículo · apoyo teórico · neutro
Juan Pablo Hernández — Amor y razones
«Dice, sin embargo, no es esta una tesis muy fuerte, porque dentro de los factores que intervienen cuando sentimos amor, puede haber juicios o momentos lógicos.»
Recoge la segunda parte del argumento del artículo: aunque el amor no sea resultado directo de una conclusión lógica, sí hay factores racionales relevantes, como que una persona sea honesta, aunque eso no baste por sí solo para explicar el amor.
54:33 · artículo · apoyo teórico · neutro
Juan Pablo Hernández — Amor y razones
«O sea que, por tanto, podríamos considerar, dice el autor del paper, que el amor es parcialmente sensible a razones, aunque tenga sus límites.»
Recoge la conclusión intermedia del artículo: el amor es parcialmente sensible a razones, con ejemplos como las relaciones abusivas (donde el juicio lógico dice que la relación no puede continuar) y los juicios positivos que se dan al justificar por qué se ama a alguien.
57:16 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Vivian Gornick — Mirarse de frente — los romances de salvación
«Porque con esto de la novia gruya hemos pensado»
Retoman a Vivian Gornick y su idea de los «romances de salvación» —el amor, el trabajo, la comunidad, el feminismo—, esta vez ligada a la pregunta de las razones para el amor, en un texto recogido en Mirarse de frente.
58:00 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Vivian Gornick — Mirarse de frente — los romances de salvación
«Y entonces ella cuenta, voy a resumirlo mucho,»
Resume que Gornick cuenta cómo renuncia al amor como romance de salvación al descubrir el feminismo, pero admite que no es posible renunciar del todo, y que aprendió a exigir lo que llama un «apego adulto»: saber que hay límites y un margen de decisión propio.
59:10 · libro · apoyo teórico · crítico · confianza media
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Errabundeo
«que el herrabundeo es justamente»
Retoman la figura al cierre del episodio: el errabundeo es el reconocimiento de que, aunque se sepa que dejarse llevar por la inercia del amor eterno no es deseable, a veces vuelve a pasar, en un forcejeo constante entre lo que se es y lo que se quiere ser.
59:28 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Vivian Gornick — Mirarse de frente — los romances de salvación
«acabar con este otro concepto de Gornik»
Cierran el bloque de Gornick con su concepto del «forcejeo constante» entre lo que se es y lo que se quiere ser, señalando que a veces se acierta y a veces se tienen relaciones equivocadas incluso sabiendo ya todo esto.
1:00:49 · libro · eje del episodio · entusiasta
Belén Gopegui — Pequeñas heridas mortales
«un librito estupendo que tiene mucho»
Presentan este ensayo de Belén Gopegui como quinto y último eje del episodio, publicado en Debate, cuyo subtítulo celebran especialmente («o algunas maneras de llevarse la contraria»), para pensar por qué tomamos decisiones que a veces nos autosabotean.
1:01:15 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Belén Gopegui — Pequeñas heridas mortales
«Bueno, que vamos a hablar del libro de Belén Gopegui»
Repiten la presentación del libro precisando el subtítulo completo, «o algunas maneras de llevarse la contraria», que celebran especialmente, y adelantan que Gopegui se pregunta cómo nos entendemos y qué opera cuando tomamos decisiones que nos autosabotean.
1:01:43 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Belén Gopegui — Pequeñas heridas mortales
«Y cego Peggy que va a hablarnos de lo que ella ha averiguado»
Cita textualmente que Gopegui va a hablar de lo que ha averiguado sobre los organismos y los materiales que usamos para atravesar, medio a oscuras, nuestro «espacio de sucesos nebulosos», imagen que ligan a un espacio lleno de inercias.
1:03:24 · persona · apoyo teórico · neutro
«trae una frase de Anaís Nin que me encanta, que dice, no vemos las cosas como son, las vemos como somos.»
Gopegui recurre a esta frase de Anaïs Nin para explicar que cualquier decisión o comportamiento está mediado por la experiencia, los sentimientos y las ideas propias de quien decide.
1:04:28 · libro · apoyo teórico · neutro
Belén Gopegui — Pequeñas heridas mortales
«Bueno, Gopegui habla del amor,»
Explica que Gopegui sostiene que no todas las decisiones se explican de manera racional, apoyándose en que la razón muchas veces solo justifica a posteriori decisiones que ya ha tomado la emoción, aunque matiza que la relación entre ambas es más compleja: «las emociones se piensan y la razón hace trampas».
1:05:48 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Belén Gopegui — Pequeñas heridas mortales
«Gopegui dice,»
Cierra el bloque leyendo la cita final del ensayo sobre que el amor es el modo de acercarnos a otros sentidos comunes, un prodigio que nos permite salir de la propia piel para vivir «en las intersecciones, nunca solo dentro», idea con la que conectan la tensión entre emoción y razón.
1:06:15 · concepto · contrapunto · crítico
«una vez vi un graffiti en Buenos Aires que me hizo muchísimo»
Trae como contrapunto crítico la frase «si dudas no es amor», vista en un graffiti en Buenos Aires, para rechazar la idea de que la duda o la incertidumbre sean incompatibles con el amor, defendiendo en cambio que siempre hay margen para la razón y la reflexión.
1:12:13 · libro · eje del episodio · entusiasta
C. J. Hauser — La novia grulla
«tan obvia y absurda»
Cierran el episodio, y la temporada, leyendo una cita final de La novia grulla sobre vivir a la vez en dos esferas —la de la representación pública y la que no transige, en primera persona— como colofón a todo lo hablado sobre inercia, relatos heredados y vida propia.