Mitologías
libro · ensayo · 32 menciones en 8 episodios
1980 · Siglo XXI
Partes citadas
En diálogo con
Menciones
Mitologías · 4:10 · eje del episodio · entusiasta
«que es un libro de Bartes, y hoy lo hacemos sobre mitologías, que es otro libro de Bartes.»
Presentan Mitologías de Barthes como el libro que estructura el episodio de hoy, regalo de su hermano Eloy.
Mitologías · 4:35 · prefacio a la edición de 1970 · apoyo teórico · entusiasta
«Bueno, entonces, en el prefacio a la edición de 1970,»
Explican que en el prefacio a la edición de 1970 Barthes plantea hacer una crítica ideológica del lenguaje de la cultura de masas y desmontarlo semiológicamente.
Mitologías · 4:57 · prefacio a la edición de 1970 · apoyo teórico · entusiasta
«Y dice, si se consideraban las representaciones colectivas como sistemas de signos,»
Leen la cita en la que Barthes explica que considerar las representaciones colectivas como sistemas de signos permite salir de la denuncia piadosa y analizar en detalle la mistificación que transforma la cultura pequeño-burguesa en naturaleza universal.
Mitologías · 8:28 · eje del episodio · entusiasta
«Entonces, en mitologías, Barthes se pregunta qué es un mito en la actualidad y dice»
Introducen la definición central de Barthes: el mito como un habla, un sistema de comunicación y un modo de significación que no se define por su objeto sino por la forma en que se profiere.
Mitologías · 8:38 · eje del episodio · entusiasta
«El mito es un habla»
Citan literalmente la definición de Barthes, y desarrollan que el mito constituye un sistema de comunicación y un mensaje, no un objeto o una idea, que puede tomar la forma de un discurso escrito, una foto, un cine, un reportaje o la publicidad.
Mitologías · 9:10 · eje del episodio · neutro
«y un árbol narrado por Minutruet»
Explican el ejemplo de Barthes de la diferencia entre un árbol real y un árbol narrado por una escritora (Minou Drouet, deformado como «Minutruet» en el audio): el mito viste de un uso social un objeto que en sí mismo es pura materia.
Mitologías · 10:25 · apoyo teórico · entusiasta
«como ameno, es como poco sexy»
Explican que no van a entrar en el aparato semiológico técnico del libro (significante, significado, doble significante) porque prefieren mantener el episodio ameno, pero recomiendan mucho el libro y anticipan que volverán a él.
Mitologías · 11:21 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«Toda Francia está anegada en esta ideología anónima.»
Leen la cita de Barthes sobre cómo la prensa, el cine, la literatura, la justicia y la vida cotidiana francesa son tributarios de la representación que la burguesía se hace de las relaciones del hombre y el mundo, como preámbulo a hablar de la publicidad.
Mitologías · 17:39 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«y concretamente se llama cocina ornamental»
Presentan la mitología «cocina ornamental» de Barthes, elegida como eje central del episodio, relacionada con la cuestión de la valía de las amas de casa que acaban de tratar a través de Packard.
Mitologías · 17:54 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«la primera de ellas es la revista»
Presentan la revista Elle («El» en el audio), primera protagonista de la mitología, que Barthes considera un tesoro mitológico porque presenta fotografías de platos con una ornamentación que a la ponente le recuerda a la descripción inicial de Personajes desesperados de Paula Fox.
Mitologías · 18:46 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«que se ensucia todo aquí»
Desarrollan la idea de Barthes de que la cocina de la revista Elle es exclusivamente para la vista, llena de ornamentación, una «cocina de coartada» que disfraza la naturaleza de los alimentos, dirigida a un público popular al que ofrece «el sueño de lo distinguido».
Mitologías · 21:03 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«pero bueno, se puede preparar en esa casa»
Contrastan la revista Elle con L'Express, dirigida a un público burgués con más poder adquisitivo, al que Barthes considera que sí se le ofrece una cocina real (aunque preparada por las criadas) porque puede permitirse comprar los ingredientes.
Mitologías · 21:30 · cocina ornamental · eje del episodio · entusiasta
«El público de él solo tiene derecho a la fábula»
Cierran la mitología con la cita de Barthes: al público de Elle solo se le ofrece la fábula de la cocina, mientras que al de L'Express se le pueden proponer platos reales porque podrá prepararlos de verdad.
Mitologías · 31:51 · el mito de la derecha · apoyo teórico · entusiasta
«Por eso dice también Bartes en el libro de mitologías, que hay un apartado que se llama el mito de la derecha, que el mito es propiedad de la derecha, porque hacen esto.»
Conectan la charla de Clara Serra con el apartado «el mito de la derecha» de Mitologías, señalando que la derecha se apropia de palabras como «familia» y «patria».
Juego · 8:22 · Juguetes · apoyo teórico · entusiasta
«en Mintologías, que es uno de sus libros»
Traen la mitología «Juguetes» de Barthes: los juguetes reproducen en miniatura el mundo adulto y sus roles de género, preparando a niños y niñas para aceptar ese reparto como natural.
Juego · 11:00 · Juguetes · apoyo teórico · neutro
«Y dice Bartes, el juguete entrega el catálogo de todo aquello que no asombra al adulto.»
Cita literalmente a Barthes sobre cómo el juguete normaliza para el adulto la guerra, la burocracia, la fealdad; lo conectan con los juguetes bélicos y la naturalización de las armas.
Verano · 48:45 · El escritor de vacaciones · eje del episodio · entusiasta
«concretamente en su libro Mitologías tiene un articulillo que se llama El escritor en vacaciones»
Presentan el artículo «El escritor de vacaciones» de «Mitologías» de Barthes, sobre la imagen mistificada del escritor que nunca deja de trabajar ni siquiera de vacaciones.
Verano · 48:57 · El escritor de vacaciones · eje del episodio · entusiasta
«La maravillosa singularidad del escritor es que durante estas tan comentadas vacaciones no deja de trabajar, o al menos no deja de producir. Falso trabajador también es un falso vacacionista.»
Primera cita literal larga del artículo de Barthes sobre la mistificación del escritor que produce incluso de vacaciones.
Verano · 50:25 · El escritor de vacaciones · eje del episodio · entusiasta
«Y dice, contrariamente a los otros trabajadores que cambian de esencia y de playa, no son más que veraneantes, el escritor conserva en todas sus partes su naturaleza de escritor.»
Segunda cita literal larga: el escritor, a diferencia de otros trabajadores, nunca pierde su condición de escritor ni siquiera de vacaciones.
Verano · 51:53 · El escritor de vacaciones · eje del episodio · entusiasta
«el escritor se vuelve un poco más estrella abandona un poco más esta tierra por una morada celeste donde sus pijamas y sus quesos no le impiden de ninguna manera retomar el uso de su noble palabra demiúrgica.»
Tercera cita literal, sobre la ironía de Barthes al describir al escritor como un mago o semidiós cuya vida cotidiana confirma su condición mítica.
Islas: anomalías fragmentarias · 9:30 · mención de pasada · neutro
«esta es la forma de escritura que ha utilizado en muchísimos libros, como por ejemplo mitologías, el imperio de los signos, el placer del texto que acabamos de mencionar»
Enumeran libros de Barthes escritos con estructura fragmentaria.
Rapto: itinerarios de una caída · 7:01 · mención de pasada · neutro
«Sabéis que a Vartes le encanta hablar de mitologías, que tiene un libro que se llama»
Menciona de pasada, para introducir la diferencia entre mito antiguo y moderno, que Barthes tiene un libro llamado «Mitologías» donde analiza los mitos modernos franceses mediante la semiótica.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 9:58 · eje del episodio · entusiasta
«que le tenemos ahí detrás al señor con Roland Barthes»
Presentan Mitologías de Barthes como segundo eje teórico del episodio, ya usado en otros capítulos, publicado en 1957 como texto fundante de la genealogía semiótica.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 10:22 · apoyo teórico · neutro
«hay uno que se llama El escritor, son artículos cortitos que se publicaban en prensa y que luego se recopilaron en este libro. Otro es La guía azul, que es una guía de viajes»
Explican que Mitologías recopila artículos cortos publicados en prensa sobre mitos de la vida cotidiana francesa, como el ciclismo, los juguetes o la fotogenia electoral.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 10:38 · apoyo teórico · entusiasta
«se confunden naturaleza e historia a través de un abuso ideológico»
Explican la idea central de Barthes: los mitos presentan como naturales cosas que en realidad son históricas e ideológicas.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 10:58 · El mito, hoy · apoyo teórico · neutro
«hay al final unos textos bastante complejos pero muy chulos acerca del mito hoy, se llama, y en concreto hay una parte que se llama lectura y desciframiento del mito»
Sitúan la sección teórica final de Mitologías, «El mito, hoy», donde Barthes explica cómo el mito responde al interés de una sociedad concreta.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 11:51 · apoyo teórico · neutro
«el mito, y esto es importante, se inscribe en diversas materialidades, nos dice Bartes, o soportes, porque puede aparecer en la fotografía, en el cine, en el reportaje»
Explican que el mito, según Barthes, se manifiesta en múltiples soportes, y lo conectan con la variedad de materiales que usa la propia película de López Riera.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 12:15 · apoyo teórico · entusiasta
«el mito no oculta nada y no pregona nada, de forma, el mito no es ni una mentira ni una confesión, es una inflexión»
Citan textualmente la fórmula de Barthes sobre la función del mito de transformar la historia en naturaleza, situándola en el contexto colonial e imperialista francés en que escribía.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 13:00 · apoyo teórico · neutro
«Uno es el matrimonio heterosexual, que se presenta como lo natural»
Traen el matrimonio heterosexual como ejemplo de mito que se presenta como natural a través de la fotografía, el cine, la publicidad y la educación.
Heredar el miedo con Elena López Riera · 20:03 · apoyo teórico · neutro
«dos corazones, una choza»
Cierran el bloque de Barthes con la idea de que el matrimonio se presenta como la finalidad natural de la unión en pareja, y con la fórmula de la reclusión doméstica «dos corazones, una choza».
En defensa de lo breve · 23:57 · mención de pasada · neutro
«en otros libros muy conocidos como mitologías, por ejemplo, o el imperio de los signos, el placer del texto. Y el ejemplo más evidente, porque la pista está en el título, es fragmentos de un»
Cita Mitologías entre los libros donde Barthes ha usado la escritura fragmentaria desde su primer texto de 1942.
Hacer hablar al mundo: esquemas y categorías · 34:58 · mención de pasada · neutro
«estaba pensando en Bartes, que en mitología se hace mucha crítica al mito»
Trae de pasada a Barthes y su crítica al mito, entendido como una categoría, poniendo como ejemplo su crítica al matrimonio heterosexual como institución naturalizada.