Figura de Fragmentos de un discurso amoroso, de Roland Barthes
Ausencia
14 menciones en 3 episodios
En diálogo con
Citas
Ausencia · 2:49
«Y partimos hoy de la figura de la ausencia. Bueno, o el ausente, tal y como está puesto en el libro.»
Presentan la figura «Ausencia» (o «El ausente», como aparece en el libro) como eje del episodio, para hablar de formas sutiles de ausencia más allá de la muerte o la distancia física.
Ausencia · 5:58
«Es el otro quien parte, soy yo quien me quedo»
Cita de la figura del ausente para nombrar la «pseudoausencia»: cuenta una anécdota personal (con nombre cambiado) de estar con alguien que la trataba de forma distinta en público y en privado.
Ausencia · 6:13
«Y dice Bartz, como un bulto en un rincón perdido de una estación»
Sigue citando la figura del ausente para describir la espera; lo conecta con un recuerdo propio muy concreto, sentada en un rincón de un bar de Arnedo llamado Dreams.
Ausencia · 9:19
«A veces ocurre que soporto bien la ausencia. Obedezco con eficacia al adiestramiento por el cual se me ha dado muy temprano el hábito de estar separado de mi madre.»
Cita para introducir la «autoausencia»: la relación con la madre como primer adiestramiento en la separación, que preparara para otras ausencias posteriores.
Ausencia · 16:43
«Según Roland Barthes, la ausencia es el deseo que se estrella contra la necesidad.»
Lucía cita a Barthes para introducir su columna sobre la ausencia de creatividad, trasladando la definición de la ausencia amorosa al bloqueo creativo.
Declaración · 5:09
«Si os acordáis, nuestras queridas personas que nos escuchan, pues que en ausencia hablamos de él como el pronombre triste,»
Enlazan la segunda sustitución (hablar de la persona amada en tercera persona ante una confidente) con la figura «Ausencia», ya tratada en el 1x02, donde el pronombre «él/ella» se describe como triste en su ausencia.
En diálogo con: Fragmentos de un discurso amoroso
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 17:33
«que también tengo»
Explican que traen también fragmentos de la figura «Ausencia», emparentada con «Espera»: creen que Barthes mantuvo una conversación consigo mismo a través de estas dos figuras, que dialogan entre sí.
En diálogo con: Espera
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 18:13
«Sí, porque en Ausencia»
Explica que en «Ausencia» ya se menciona la espera: Barthes describe al otro en estado de perpetua partida, migratorio, mientras que el que ama es sedentario, inmóvil, en espera.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 18:41
«Y luego tiene esta frase también muy famosa, que es la persona que está esperando,»
Cita la imagen de quien espera como un bulto encogido en un rincón perdido de una estación, imagen que asocian a una gran estación europea de tren.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 19:14
«Sí. Y Vartes considera que históricamente, y esto es lo que nos va a interesar ahora cuando hablemos de Penélope, el discurso de la ausencia lo ha pronunciado la mujer.»
Explica que, según Barthes, la Mujer históricamente ha pronunciado el discurso de la ausencia por entenderse como sedentaria y fiel, mientras el hombre se entiende como viajero y agente, en una división pasivo-activo tajante.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 19:37
«y dice Bartes, teje y canta»
Cita la imagen de las hilanderas tejiendo y cantando, que para Barthes dicen a la vez inmovilidad y ausencia por el hombre que está lejos, cabalgando por los mares.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 1:08:25
«y lo traemos a partir de unas ideas»
Introducen el tercer accidente, la espera como un presente insoportable, a partir de la figura «Ausencia» de Fragmentos de un discurso amoroso.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 1:08:35
«y dice, el otro está ausente»
Cita la idea central del accidente: el otro está ausente como referente pero presente como alocutor, atrapando al que espera entre dos tiempos, el de la referencia y el de la apelación.
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero · 1:09:31
«Y dices, sé entonces lo que es el presente.»
Cita la definición del presente como ese tiempo difícil, un mero fragmento de angustia, remate de la idea del presente insoportable.