4x13 · 2025-02-20 · TiempoAmor y vínculos afectivosMonográfico de autor/aMito y relato
¿Estoy enamorado? ―Sí, porque espero
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4:36 · libro · eje del episodio · entusiasta
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Entonces, vamos a empezar citando un libro que se llama»
Presentan este ensayo de Andrea Köhler, periodista y escritora alemana, editado en Libros del Asteroide, con el que abren el episodio.
4:52 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Y Andrea, Andrea mi colega, nos dice»
Leen la cita de apertura del libro sobre la espera como una lata que sin embargo permite experimentar el paso del tiempo, con un largo catálogo de tipos de espera cotidiana.
5:43 · libro · apoyo teórico · ambivalente
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Bueno, este comienzo precioso es del libro que citaba Paula»
Valora el comienzo del libro como precioso pero discrepa de la tesis de Köhler de que la espera sea gratificante: dice sentirse más cercana a Barthes que a Köhler en ese punto, aunque reconoce que el libro dice cosas muy interesantes.
6:37 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Vamos a reparar un momentito en la palabra espera en general.»
Explica que la autora repara en la etimología alemana del verbo esperar, que no adquiere su forma actual hasta el alto alemán medio tardío, y que hasta el siglo XVIII no se le añaden matices que testifican los tormentos de la espera.
7:03 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Y dice, desde Goethe esperamos anhelantes, impacientes, con dolor.»
Cita la idea de que desde Goethe la espera se vive con dolor e impaciencia, dando pie al comentario sobre la vertiente física y corporal de la espera.
7:20 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Dice, en la espera algo duele, porque en alguna región corporal algo se agarrota,»
Cita la idea de que la espera duele físicamente, un agarrotamiento corporal que se vive como frío que hace tiritar o como fuego de deseo; a partir de aquí discuten cuál de las dos sensaciones les es más propia.
8:54 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«ya centradas en la espera amorosa»
Anuncian que van a centrarse en la figura «Espera» de Fragmentos de un discurso amoroso, que consideran la más famosa, leída, citada y tuiteada de todo el libro.
9:20 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Tumulto de angustia suscitado por»
Lee la definición literal de la figura: tumulto de angustia suscitado por la espera del ser amado, sometida a la posibilidad de pequeños retrasos, citas, llamadas, cartas y atenciones recíprocas.
10:01 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Pero dice, estoy enamorado, sí, porque espero. El otro, él, no espera nunca. A veces quiero jugar al que no espera.»
Lee el pasaje que da título al episodio, sobre la identidad fatal del enamorado como quien espera, muy citado y comentado, presentándolo como el corazón de la figura.
10:33 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«sí, porque además es esta tesis en la que»
Explica la tesis central de la figura: Barthes plantea el amar y el esperar como sinónimos, una identidad que confluye en el enamorado.
11:52 · libro · apoyo teórico · crítico
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«hacer esperar, prerrogativa»
Cita otra frase famosa de Barthes sobre hacer esperar como prerrogativa constante de todo poder y pasatiempo milenario de la humanidad, conectándolo con la idea de que esperar sitúa a quien espera en una posición de inferioridad.
15:08 · música · ejemplo · entusiasta
Cali y El Dandee — Yo te esperaré
«Yo te esperaré esa canción de Cali y el Dandy de 2012 que me pilló a mí con 12 años, hija.»
Presentan esta canción de Cali y El Dandee de 2012 como recuerdo de infancia asociado a la espera amorosa; cantan fragmentos y cuentan que sigue emocionando al reescucharla.
17:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«que también tengo»
Explican que traen también fragmentos de la figura «Ausencia», emparentada con «Espera»: creen que Barthes mantuvo una conversación consigo mismo a través de estas dos figuras, que dialogan entre sí.
18:13 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«Sí, porque en Ausencia»
Explica que en «Ausencia» ya se menciona la espera: Barthes describe al otro en estado de perpetua partida, migratorio, mientras que el que ama es sedentario, inmóvil, en espera.
18:41 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«Y luego tiene esta frase también muy famosa, que es la persona que está esperando,»
Cita la imagen de quien espera como un bulto encogido en un rincón perdido de una estación, imagen que asocian a una gran estación europea de tren.
19:14 · libro · apoyo teórico · crítico
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«Sí. Y Vartes considera que históricamente, y esto es lo que nos va a interesar ahora cuando hablemos de Penélope, el discurso de la ausencia lo ha pronunciado la mujer.»
Explica que, según Barthes, la Mujer históricamente ha pronunciado el discurso de la ausencia por entenderse como sedentaria y fiel, mientras el hombre se entiende como viajero y agente, en una división pasivo-activo tajante.
19:37 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«y dice Bartes, teje y canta»
Cita la imagen de las hilanderas tejiendo y cantando, que para Barthes dicen a la vez inmovilidad y ausencia por el hombre que está lejos, cabalgando por los mares.
20:02 · libro · apoyo teórico · neutro
«Y aquí, para seguir hablando de Penélope y preguntarnos si realmente se cumple en esta historia, en la odisea concretamente, por citar la fuente,»
Introducen la Odisea como la fuente original de la figura de Penélope, para preguntarse si realmente se cumple en ella la idea de una Penélope pasiva y en espera frente a un Ulises activo y aventurero.
20:32 · libro · eje del episodio · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«que es un libro que ya hemos citado, de hecho, en el de»
Presentan el capítulo dedicado a Penélope en A pesar de Platón, de Adriana Cavarero, ya citado en el episodio de comienzos; remiten a ese episodio para quien quiera conocer el libro en general y anuncian que hoy se centran solo en este capítulo.
21:00 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y voy a leer el comienzo del texto, dice»
Lee el comienzo del capítulo: Penélope en la sala de los telares, tejiendo y destejiendo para no entregarse a los pretendientes, dilatando el tiempo con un quehacer monótono, rítmico e interminable.
21:37 · libro · apoyo teórico · neutro
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Que me encanta esta»
Explica que Cavarero identifica distintas interpretaciones posibles de la figura de Penélope, que solo tiene un puesto en un orden simbólico ajeno, el de la gran historia de Ulises.
21:58 · libro · apoyo teórico · neutro
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y dice que la memoria homérica,»
Explica que la interpretación más extendida entiende a Penélope como esposa fiel que espera a su marido y defiende su casa de los pretendientes sin dejarse seducir, aunque Cavarero sostiene que su poder simbólico está más abierto de lo que parece a otras lecturas.
22:57 · libro · apoyo teórico · neutro
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y pone como ejemplo, y esto se ha señalado»
Pone como ejemplo, muy señalado por la crítica, que Penélope no reconoce a Ulises cuando llega disfrazado con harapos, a diferencia de otros personajes que sí lo reconocen.
23:09 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y dice Cabarero, duda, sospecha,»
Cita la tesis central de Cavarero: quizá Penélope no quiere reconocer a Ulises, porque en el tejer y destejer define un espacio propio, donde no es la esposa de nadie, ni de los pretendientes ni de Ulises, ausente hace veinte años.
23:42 · libro · apoyo teórico · neutro
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«y entonces la tesis de Cabarero como decía»
Explica que, para Cavarero, dada la posibilidad realista de que Ulises haya muerto, la vida de Penélope ya no está marcada por la tensión de la espera: rompe con la idea de esposa fiel al haber renunciado a la esperanza de su regreso.
24:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y lo que hace Penélope, dice Cabarero, es centrarse en el presente.»
Explica que Penélope, según Cavarero, define con su trabajo un espacio propio donde ella se pertenece, cabiendo toda entera en su pequeña historia de tejer y destejer sin fin, una prolongación del tiempo frente a la gran historia de Ulises.
25:12 · libro · apoyo teórico · neutro
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y dice Cabarero que por eso en realidad nadie se pregunta por ella.»
Explica que Cavarero sostiene que nadie se pregunta por Penélope ni por qué el regreso de Ulises supondría el fin de su tejer y destejer, porque su historia es menor frente a la de él.
25:44 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Y entonces Cabarero explica que por eso, así como para concluir,»
Concluye que, para Cavarero, el lugar de Penélope no está en la espera sino en la posibilidad de construir un espacio y un tiempo propios, ligados al hogar y a lo rítmico, frente al tiempo de la acción de Ulises.
26:24 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«Penélope no se refugia, por tanto, en la inacción para Cabarero de esa larga espera.»
Conecta con la distinción de Barthes entre ausencia y espera para concluir que Cavarero propone una Penélope que no habita la espera ni la inacción, sino su propia acción, distinta de la gran acción del relato heroico.
27:03 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«y leo para terminar una cita muy bonita de Cabarero»
Cierra el bloque de Penélope leyendo la cita final del capítulo: Ítaca, el mundo, es para Penélope la habitación del tiempo impenetrable donde se recoge con sus siervas, ajena a las razones de los hombres, un hogar propio.
28:30 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Queríamos seguir hablando ahora»
Introducen la escenografía de la espera que propone Barthes: la idea de organizar y manipular el tiempo de la espera para provocar los efectos de un pequeño duelo, entendida como una pieza de teatro.
29:29 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«De hecho, está muy bien porque lo que él nos propone»
Explica el escenario que propone Barthes: esperar una cita en una cafetería, mirando el reloj, hasta que la angustia de la espera se desencadena en tres actos.
29:52 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Y en este»
Describe el primer acto de la dramaturgia de la espera, el de las suposiciones: dudar de si se dio bien la hora o el sitio, intentar recordar cómo se concretó la cita.
30:56 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«El segundo acto es la cólera.»
Describe el segundo acto, la cólera: el reproche hacia la persona ausente por hacer esperar sabiendo que angustia; comentan la propia relación de ambas con la puntualidad.
32:01 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Y el tercer acto llega»
Describe el tercer acto, la angustia absolutamente pura o angustia del abandono: se pasa de la ausencia a la muerte del otro, sintiéndose interiormente «libido» (herida).
37:14 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Porque, dice Bartes,»
Explica que no es necesario recorrer los tres actos: si la persona aparece en el primero se la acoge apaciblemente, si en el segundo se monta una escena, y si en el tercero hay un reconocimiento y un respiro, como volver a respirar.
37:54 · concepto · ejemplo · neutro · confianza media
«De hecho hay una historia que aparece, no me acuerdo si en ausencia»
Trae de memoria, sin ubicarla con precisión en el libro, la historia de un maestro budista que sumerge a su discípulo bajo el agua para enseñarle que solo cuando se desea la verdad tanto como el aire se está preparado, como paralelismo con el alivio del tercer acto.
38:30 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Entonces vemos aquí una de las características de la angustia de la espera.»
Señala que la angustia de la espera no es continuamente violenta, tiene momentos apagados, y que todo el entorno se aqueja de irrealidad porque el resto de personas no esperan: son «el decorado».
39:50 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Porque Bartes dice»
Introducen el primer «accidente» de la espera amorosa, llamada y delirio: citan que el ser esperado no es real, se lo crea y recrea sin cesar a partir de la propia capacidad de amar, y si no viene, se le alucina.
40:12 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Claro. El delirio es uno de los temas que para mí está mejor tratado en fragmentos de un discurso amoroso.»
Valora que el tratamiento del delirio amoroso en el libro es de los mejores logrados, y pone como ejemplo que cada vez que suena el teléfono se cree reconocer la voz esperada, con la ira de despertar del delirio al comprobar que es otra persona.
40:44 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«pone otro ejemplo relacionado de nuevo con el café»
Pone otro ejemplo de Barthes: cualquier persona que entra en el café con cierto parecido a la persona esperada provoca una sensación de reconocimiento, dando pie a que cuenten sus propios delirios de ver fantasmas de antiguas parejas por la calle.
41:41 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Y entonces dice Bartes,»
Cita que se espera una llegada, una reciprocidad, un signo prometido, que puede parecer patético, pero que para Barthes toda espera es la misma angustia, sin sentido de las proporciones.
42:36 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«continuar pensando»
Presentan este Trabajo de Fin de Grado de Marta Díaz, del que destacan lo raro que es encontrar un TFG tan bien escrito, y bromean con que alguna editorial debería encargarle un ensayo.
43:17 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«Y Marta Díaz llama a los sujetos inmersos en la espera esperantes.»
Introduce el término «esperante» que usa la autora del TFG para referirse a los sujetos inmersos en la espera, término que van a usar durante el resto del episodio.
43:35 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«ella dice al esperar una carta o una llamada»
Explica que, según Díaz, el sujeto enamorado no puede evitar comprobar el teléfono o el buzón incluso sabiendo que es imposible que haya llegado nada.
44:00 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«Dice Díaz, el esperante no es más que un animal herido y hambriento»
Cita textualmente la definición del esperante como animal herido y hambriento que no puede desprenderse de su ritual anticipatorio.
44:46 · libro · eje del episodio · entusiasta
«entonces quería mostraros hoy aquí»
Presentan Perderse, los diarios que Ernaux escribió durante el año en que esperó a su amante ruso, que resume en Pura pasión; señalan que la editorial Cabaret Voltaire, que más la publica en España, confirmó recientemente que sigue escribiendo.
44:51 · libro · apoyo teórico · neutro
«hablar de perderse y de pura pasión»
Explica que Pura pasión es la versión resumida y publicada de los diarios de Perderse, sobre el mismo año de espera al amante ruso.
46:01 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Me planteo realmente la pregunta,»
Cuenta la anécdota de cómo descubrió el libro al azar en la librería Versus de Vigo, abriéndolo por una página donde encontró la frase sobre si hay que seguir viviendo así, en la espera y el desgarro, y que lo compró en el acto para un club de lectura.
46:49 · libro · apoyo teórico · neutro
«Dice Annie,»
La presenta como personificación de la figura bartesiana de la espera del teléfono: cita que corrige exámenes febrilmente para estar ocupada mientras espera la llamada que confirma su existencia, y que está a merced de esas llamadas.
47:15 · libro · apoyo teórico · neutro
«Y podríamos decir que la espera de Erno»
Explica que la espera de Ernaux está ligada a la muerte, por miedo a que algo le impida al amante llegar a la cita, y que está fragmentada por el sonido del teléfono.
48:11 · libro · ejemplo · entusiasta
Helen Fielding — El diario de Bridget Jones
«bueno, este esperar»
Introduce el motivo de esperar la llamada de teléfono, muy explotado por la comedia romántica, y elige a Bridget Jones como mejor ejemplo, aclarando que se van a centrar en el libro, del que lee varios fragmentos del diario.
49:14 · libro · ejemplo · neutro
Helen Fielding — El diario de Bridget Jones
«El domingo»
Lee la entrada de diario del 8 de enero, en la que Bridget Jones, enamorada de su jefe Daniel, pasa el día en alerta permanente esperando su llamada, revisando el teléfono obsesivamente y sin poder trabajar.
50:00 · libro · ejemplo · neutro
Helen Fielding — El diario de Bridget Jones
«Entonces, bueno, y esto se ha llevado»
Señala que esta escena de esperar junto al teléfono se ha llevado al cine en la propia película y en muchas otras, resumida en la expresión inglesa «waiting by the phone».
50:36 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«y volviendo un momento»
Retoma el libro de Köhler para explicar que, antes del teléfono móvil, esperar una llamada era el epítome del amor no correspondido, un elemento muy explotado en la ficción.
51:26 · libro · apoyo teórico · crítico
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«¿por qué? porque dice Andrea Kohler que el teléfono»
Cita que, según Köhler, el móvil no ha librado a nadie de la impotencia de la espera: quien ansía la señal en el bolsillo sigue pareciéndose a un caballo circense que gira sin saber por qué, con la espera ahora perpetua y sin descanso.
52:03 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«La espera de una llamada, dice»
Cita que la espera de una llamada, según Köhler, deja indefenso, oscilando entre pasividad y acción, y que el teléfono sigue siendo el accesorio más solicitado en el drama de la espera por ser la técnica que mejor sugiere presencia e intimidad.
52:59 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«y dice algo que me parece muy»
Cita que, según Köhler, los distintos medios de comunicación no eliminan el miedo a la espera y sus fantasmas, sino que estos se agazapan en las innovaciones técnicas sin que se sepa en qué canales aguardarán en el futuro.
53:56 · libro · eje del episodio · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«Bartes dice, la espera es un»
Introducen el segundo accidente, si la espera es quieta o no, citando que Barthes la describe como un encantamiento: se recibe la orden de no moverse.
54:10 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«y lo que dice Bartes es que la angustia de la espera»
Cita que la angustia de la espera obliga a quedarse en un sillón al alcance del teléfono, y que cualquier distracción es una impureza de la angustia: salir de la habitación, ir al baño, hablar por teléfono o salir de casa.
54:34 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«Marta Díaz también recoge»
Explica que Díaz recoge las ideas de Barthes sobre la disponibilidad permanente que exige la inmovilidad de quien espera, incapaz de distraerse con nada, llevando a definir la espera como una inmovilización hipnótica, un encantamiento.
55:48 · libro · apoyo teórico · neutro
«Porque ella deja de escribir, excepto en su diario íntimo,»
Explica que Ernaux dejó de escribir todo excepto el diario íntimo durante ese año, y que la escritura fue una manera de soportar la espera y redoblar el goce de los encuentros al registrar palabras y gestos.
56:34 · libro · apoyo teórico · neutro
«Sí, y dice, tengo demasiado tiempo para pensar en la pasión, ese es mi drama.»
Cita que Ernaux atribuye su drama al exceso de tiempo libre para pensar en la pasión, sin obligaciones que la distraigan; conectan la anécdota con la época de consumo de lujo que atraviesa en esos diarios.
57:40 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«y Marta Díaz»
Explica que, según Díaz, Ernaux busca recrearse en el deseo anticipatorio, no en una espera vacía sino ardiente y dirigida a la próxima cita, exponiendo un talante masoquista del enamorado que disfruta hurgando en su herida.
58:53 · artículo · apoyo teórico · crítico
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«dice Marta Díaz que para Annie conseguir»
Cita la idea de que para Ernaux esperar de esta manera detenida es una victoria de enamorados, un privilegio de clase, porque tener todo el tiempo del mundo para dedicarse a la espera no está al alcance de quien tiene que ir a trabajar cada día.
59:20 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«Entonces, cómo vive la espera se transforma a la medida de que van pasando los meses de»
Explica que, según Díaz, la espera de Ernaux cambia de cualidad con el tiempo: al principio es casi sagrada, luego se convierte en algo desgarrador y terrible cuando presiente que cada encuentro puede ser el último.
59:51 · libro · apoyo teórico · neutro
«que dice, querría inmovilizar estos dos»
Cita la frase sobre querer inmovilizar el tiempo por temor a que sea la espera del nunca más, cuando sospecha que cada encuentro puede ser el último.
1:01:00 · libro · apoyo teórico · neutro
«pero bueno, ella dice, este año»
Cita una de las frases más icónicas de Pura pasión, sobre haber pasado el año entero esperando a un hombre, dedicándose por completo a esa espera.
1:01:32 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«acabo con una cita de Ani que dice»
Cierra el bloque de Ernaux con la cita sobre que amar a un hombre es esperar: que esté ahí, que se haga el amor, que sueñe y vuelva a hacer el amor, todo es espera.
1:01:46 · libro · contrapunto · ambivalente
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«queríamos un poco rebatir»
Traen esta novela como contrapunto a la idea de la espera quieta personificada en Ernaux: quieren preguntarse si puede haber esperas movidas o abarrotadas frente a las quietas y vacías; señala de pasada su animadversión personal hacia Fitzgerald por cómo trató a su mujer, Zelda.
1:02:20 · libro · apoyo teórico · neutro
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«en el Gran Gatsby encontramos una de las»
Explica que solo a mitad de la novela se descubre que Gatsby lleva cinco años esperando a Daisy, casada con otro hombre y viviendo al otro lado de la bahía, frente a la mansión donde él organiza sus fiestas.
1:03:11 · libro · apoyo teórico · neutro
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«Y en cambio, cuando entendemos»
Explica que comprender que Gatsby es un esperante hace que su misterioso personaje cristalice de golpe y se le reconozca una vulnerabilidad, convirtiéndose en un niño nervioso ante la perspectiva de reencontrarse con Daisy.
1:04:14 · libro · apoyo teórico · neutro
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«Entonces la cuestión aquí es que Gatsby ha ejercido»
Explica que Gatsby ejerce una espera abarrotada de cosas: en vez de quedarse quieto, monta fiestas y acumula objetos para llamar la atención de Daisy; toda su vida cobra sentido gracias a esa espera.
1:05:07 · libro · apoyo teórico · crítico
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«Y hay un ejemplo muy bonito»
Pone como ejemplo de la pérdida de significado al terminar la espera la luz verde del embarcadero de Daisy, símbolo que Gatsby miraba anhelante cada noche.
1:05:43 · libro · apoyo teórico · neutro
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«si no hubiera niebla»
Lee el pasaje en que Gatsby, ya reencontrado con Daisy, se da cuenta de que el sentido colosal de la luz verde se ha desvanecido para siempre: el número de objetos encantados había disminuido en uno.
1:06:42 · libro · apoyo teórico · neutro
F. Scott Fitzgerald — El gran Gatsby
«me parece que es bueno»
Concluye que Gatsby es otra figura del esperante, pero lejos de la espera quieta y vacía: la espera y la ausencia de Daisy son lo que dan sentido a toda su vida y sus acciones.
1:08:25 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«y lo traemos a partir de unas ideas»
Introducen el tercer accidente, la espera como un presente insoportable, a partir de la figura «Ausencia» de Fragmentos de un discurso amoroso.
1:08:35 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«y dice, el otro está ausente»
Cita la idea central del accidente: el otro está ausente como referente pero presente como alocutor, atrapando al que espera entre dos tiempos, el de la referencia y el de la apelación.
1:09:31 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ausencia
«Y dices, sé entonces lo que es el presente.»
Cita la definición del presente como ese tiempo difícil, un mero fragmento de angustia, remate de la idea del presente insoportable.
1:09:37 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrea Köhler — El tiempo regalado. Un ensayo sobre la espera
«Y en este libro de Andrea Kohler»
Añade que, según Köhler, quien espera dispone en su cabeza un escenario para el discurso de la ausencia: el otro está presente porque se piensa en él, pero lejos porque en la espera en realidad se está a solas con una misma.
1:10:22 · artículo · apoyo teórico · neutro
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«En lo de esto, Marta Díaz dice también en su»
Explica que, según Díaz, el esperante escribe cartas de amor sin respuesta no por deseo de comunicación sino por necesidad de desahogo, dando pie a que ambas cuenten cartas o diarios propios nunca enviados a antiguas parejas.
1:12:42 · libro · eje del episodio · entusiasta
«que es La espera infinita»
Introduce el último accidente, la espera infinita, a partir de esta novela de Baricco, que no han podido poner en el atril por falta de soportes pero que está en sus corazones; anuncia que también hablará de un artículo académico sobre el libro.
1:13:06 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Carla de Alessandro — La escritura como forma, estilo y deseo en Noviembre de Flaubert y Seda de Baricco
«Y tengo que decir que no solo voy a hablar del libro, sino también de un artículo que he leído»
Presenta este artículo académico de Carla de Alessandro y Ana Moyano, que compara Seda de Baricco con Noviembre de Flaubert, señalando que en Seda se menciona la obra de Flaubert.
1:13:21 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
«Y los ponen en contexto porque además en Seda se menciona noviembre de Flaubert.»
Señalan que dentro de Seda se menciona esta obra de Flaubert, la referencia con que el artículo académico contextualiza el estilo de Baricco.
1:13:44 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Bien, dice las siguientes palabras.»
Cita el comienzo de la novela: se podría decir que es una historia de amor, pero si solo fuera eso no habría valido la pena contarla, cuando no se tiene un nombre para decir las cosas se usan historias.
1:14:08 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«porque la historia se utiliza simplemente»
Explica que en Seda la historia es accesoria, un tipo de literatura donde importa más la forma que el contenido; el deseo funciona como leitmotiv y el propósito es expresar, no representar, lo inexpresable.
1:14:48 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«y voy a resumir el argumento»
Resume, sin destripar la trama, el argumento de Seda: la relación entre Hervé Joncour y una mujer japonesa durante los viajes que él hace a Japón a comprar gusanos de seda, relación que se corta por una argucia de la esposa que le espera en Francia.
1:15:30 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«en que aunque la mujer»
Explica que, pese a que la mujer que urde la argucia cree que el protagonista y la japonesa han tenido un encuentro sexual o que la relación se ha consumado, ese encuentro esperado en realidad nunca sucede: de ahí la espera infinita del deseo, sostenida solo por miradas, gestos y silencios.
1:15:58 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«que John Kurt dice en voz baja.»
Lee un fragmento en que el protagonista, en un diálogo entre lo dicho y lo pensado, constata que nunca llegó a oír la voz de la mujer y siente el dolor extraño de morir de nostalgia por algo que no vivirá nunca.
1:16:35 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Carla de Alessandro — La escritura como forma, estilo y deseo en Noviembre de Flaubert y Seda de Baricco
«en el artículo, se construye una espera»
Cita la idea del artículo de que en Seda se construye una espera infinita desde el deseo, cuya acción anunciada nunca llega, y cuando lo hace, lo hace como ficción.
1:16:52 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«la nostalgia de lo nunca vivido y que sin embargo»
Explica que esa espera sin destino, la nostalgia de lo nunca vivido, hace que el protagonista, de vida anodina, empiece por primera vez a tomar decisiones y a vivir activamente gracias a la posibilidad del encuentro, aunque este nunca llegue a concretarse.
1:18:02 · libro · contrapunto · neutro · confianza baja
C. J. Hauser — La novia grulla
«aquí me estaba acordando un poco de la novia grulla»
Trae de pasada este libro para contrastar la idea de la espera y el deseo no concretado con los «comienzos queer» que a veces no se consideran tales, como la noche en que se sintió el deseo de besar a alguien pero el beso nunca llegó.
1:18:37 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Adriana Cavarero — A pesar de Platón — Penélope
«bueno, queríamos ir cerrando ya con una pequeña conclusión»
En la conclusión del episodio, resumen que Cavarero propone que Penélope quizá renunció a la espera y construyó, dentro de esa espera aparentemente pasiva, su propio mundo.
1:19:05 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«La espera amorosa se construye»
Recapitulan que la espera amorosa se construye a través de la escenografía o performance bartesiana, y que es a la vez llamada y delirio, quieta o no quieta, un presente insoportable y potencialmente infinita.
1:19:43 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Espera
«volvemos un momentito a Bartes, que dice»
Retoma a Barthes para el último accidente, la espera infinita: cita que mucho tiempo después de apaciguada la relación se conserva el hábito de alucinar al ser amado, comparándose con un mutilado al que sigue doliéndole la pierna amputada.
1:21:47 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Marta Díaz — El discurso literario de la espera amorosa
«es de Marta Díaz, para que veáis como de bien está escrito»
Cierran el episodio leyendo la cita final del TFG de Marta Díaz, que a su vez cita a Barthes, sobre cómo sostener el amor en el vacío y cómo la ausencia engendra el deseo de comunicación y la escritura.