5x03 · 2025-10-23 · Cuerpo y miradaFotografía e imagenArteDeseo y erotismo
La voyeur: un baile de miradas
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2:23 · libro · eje del episodio · entusiasta
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«vamos a hacer un episodio tirando de hilos y de temas que aparecen en, básicamente, mi libro favorito de 2025.»
Abren el episodio anunciando que va a estar vertebrado por esta novela, que Inés llama directamente su libro favorito de 2025 y Paula matiza como su novela favorita.
2:50 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«Hasta aquí todo va bien de Estela Sánchez que está editada en Candaya»
Presenta formalmente el título y la editorial, y celebra que Estela es librera en Bangarang (Valencia) y también fotógrafa y artista visual, formación que conecta directamente con los temas de la novela.
3:38 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«Cuenta la historia de Estela, casualmente, escritora y protagonista se llaman igual, que es una joven artista visual y fotógrafa que llega a una residencia artística en un país que no es el suyo.»
Resumen de la trama: la protagonista, homónima de la autora, entrelaza su presente en la residencia artística con una época pasada de exploración de la fotografía, el voyerismo, la mirada, el deseo y el control.
6:12 · libro · eje del episodio · entusiasta
«Sobre la mirada A través de un libro que se llama Modos de ver Libro famosísimo de John Berger Que está editado en Penguin, de hecho lo tengo yo aquí»
Presentan este ensayo como segundo pilar teórico del episodio, del que Inés muestra la edición en inglés (Penguin) mientras Paula aclara que la edición española es igual.
6:29 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«dice Berger, la vista llega antes que las palabras. El niño mira y ve antes de hablar. Y habla de cómo la vista es la que establece nuestro lugar en el mundo»
Introduce las ideas centrales de Berger sobre la mirada: no es un acto mecánico, es un acto voluntario, y nunca miramos una sola cosa sino la relación entre las cosas y nosotras mismas.
8:39 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«dice Berger poco después de poder ver somos conscientes de que también nosotros podemos ser vistos el ojo del otro se combina con nuestros ojos para dar plena credibilidad al hecho de que formamos parte del mundo visible»
Desarrolla la idea de Berger de que la naturaleza recíproca de la visión es más fundamental que la del diálogo hablado, y lo conectan con el intercambio de miradas cotidiano, como sonreír a desconocidos por la calle.
9:31 · artículo · apoyo teórico · neutro · confianza media
Andrew Lloyd Smith — La mirada sartriana, poder y otredad
«hemos leído en este sentido un artículo que se llama La mirada sartriana, poder y otredad de Andrew Joyce Smith.»
Presentan el artículo, que van a usar como guía para explicar las ideas de Sartre sobre la mirada, con la broma recurrente de "agárrense los machos" por la dificultad del filósofo.
10:10 · artículo · apoyo teórico · neutro
Andrew Lloyd Smith — La mirada sartriana, poder y otredad
«Joyce, dice Sartre, que otorga una importancia clave a la mirada dentro de su filosofía.»
Explica que Sartre entiende la mirada no como un sentido más, sino como lo que estructura la relación con el otro y sirve para confirmar la propia existencia.
12:28 · libro · apoyo teórico · neutro
Jean-Paul Sartre — El ser y la nada — la mirada del otro
«en el Ser y la Nada, Sartre, en la parte de la mirada del otro, precisamente, se pregunta qué significa ser visto.»
Relatan el ejemplo del voyeur en la puerta con el ojo de la cerradura que usa Sartre en el Ser y la Nada, vía el artículo de Lloyd Smith: primero está solo en el plano de la conciencia, sin ningún "afuera", y luego, al oír pasos, la mirada del otro le devuelve la existencia como vergüenza.
17:12 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Carolina Sanabria — La mirada voyeur: construcción y fenomenología
«hemos leído un artículo de Carolina Sanabria que se titula La mirada voyer, construcción y fenomenología.»
Presentan el artículo para seguir pensando el voyerismo tras la definición de Sartre: la mirada se ha complejizado hasta el punto de que la cultura condena el acto de mirar en ciertas circunstancias.
18:20 · artículo · apoyo teórico · neutro
Carolina Sanabria — La mirada voyeur: construcción y fenomenología
«sobre la visión voyerista, dice Sanabria, que la hemos asumido en nuestras sociedades contemporáneas de manera muy cotidiana a través de los medios de masas.»
Conectan la mirada voyerista con el consumo cotidiano de redes sociales, reality shows y el visionado de las vidas ajenas en Instagram o TikTok.
20:10 · persona · eje del episodio · entusiasta
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«queríamos traer la voz de Estela Sánchez porque evidentemente le hemos escrito para contarle que íbamos a hacer esto y le hemos pedido un audio»
Anuncian que le escribieron a la autora para pedirle un audio explicando su relación con los temas de la mirada, el ver y ser visto, en su novela.
23:20 · persona · mención de pasada · neutro
«He de decir que yo le pedí a Caja Negra, que es una editorial estupenda, que nos enviase un libro de Claire Bishop, que es una pensadora que ha pensado mucho sobre las performance.»
Paula cuenta que pidió a la editorial un libro de Claire Bishop sobre performance pensando en el episodio, pero que finalmente el guión no fue por ahí y quedó pendiente de leer, como posible tema para un episodio futuro sobre performance.
23:48 · libro · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien — trama de los vecinos
«es que Estela vive con su novio y otra chica en un piso que da a un patio y tienen cerca, de hecho, la ventana de los vecinos de enfrente»
Relatan la trama de los vecinos franceses fotografiados por la protagonista para introducir la primera problematización de la dicotomía sujeto/objeto: la participación consciente de los fotografiados en el juego.
27:31 · libro · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien — trama de los vecinos
«en la novela se dice, al entrar en casa quedaba atrapada bajo la mirada de Greg.»
Segunda problematización de la dicotomía: el vecino Greg devuelve la mirada y el juego se invierte, y Estela pasa a sentirse observada, con una "sutil pérdida de control".
29:17 · libro · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«cuando Estela está describiendo su habitación en la residencia artística a la que va, donde dice, todo está fuera de lugar, desplazado de su eje.»
Señalan este pasaje temprano de la novela como clave, porque anuncia que toda la obra narra cosas desplazadas de su eje, término que conecta con el vocabulario visual del arte.
30:07 · persona · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«La mirada se convierte fácilmente en amenaza cuando la hacemos evidente, cuando la encontramos.»
Segundo fragmento del audio de la autora, sobre el reverso oscuro de la mirada relacionado con la vigilancia y con cómo el personaje usa la mirada como forma de dominación sobre los hombres.
33:13 · libro · apoyo teórico · neutro
John Berger — Modos de ver — capítulo 3
«volvemos para esto a modos de ver de john berger concretamente el capítulo 3 habla sobre la representación de las mujeres en cuadros»
Retoman a Berger para abordar la mujer como objeto de la mirada: dice que nacer mujer es ser mantenida por los hombres en un espacio limitado, y que una mujer debe contemplarse continuamente.
34:19 · libro · apoyo teórico · neutro
John Berger — Modos de ver — capítulo 3
«Pues según Berger, es porque eres tanto la examinante como la examinada.»
Conecta la idea de Berger con el "body monitoring" que aparece en la novela, la vigilancia permanente sobre el propio cuerpo cuando Estela se sabe observada por su vecino.
35:13 · libro · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«Y dice en la novela Empecé a hacer gestos amplios mientras hablaba por teléfono. Comencé a reírme más alto que de costumbre.»
Cita cómo el body monitoring lleva a la protagonista a performar su propia vida ante la mirada del vecino, cruzando la ventana sin parar para esconderse después en los ángulos muertos.
36:19 · libro · apoyo teórico · neutro
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«ahí está otra vez, esa insistencia estúpida esa necesidad de ponerme alerta de hacerme creer que resulto extraña»
Sobre la relación con el personaje de Gabor, que incomoda a Estela y ante quien ella asume esa vigilancia sobre sí misma y a la vez se rebela contra ella.
37:16 · libro · apoyo teórico · crítico
«tiene mucho que ver con cosas que habla Berger en Modos de Ver porque dice, los hombres miran a las mujeres las mujeres se contemplan a sí mismas mientras son miradas»
Conecta la idea de Berger de la mirada masculina interiorizada con la propia experiencia de Inés, quien dice cabrearse porque se juzga a través de lo que cree que piensa el otro que la mira.
38:05 · libro · apoyo teórico · crítico
«Berger dice acerca de todo este proceso, de este modo la mujer se convierte a sí misma en un objeto y particularmente en un objeto visual.»
Cierra el bloque de la mirada interiorizada citando esta frase, y lo conectan con cómo se plasman las propias imágenes en redes sociales sabiendo que van a ser vistas por otros.
38:26 · obra de arte · ejemplo · crítico · confianza media
Bronzino — Alegoría del triunfo
«traemos un cuadro que se llama Alegoría del triunfo, de Broncino, que aparecerá en vuestras queridas pantallas en estos instantes.»
Presentan el cuadro como ejemplo visual de la dicotomía sujeto-objeto; lo describen con detalle (Venus en el centro, Cupido besándola) porque no todo el público lo está viendo en pantalla.
39:58 · libro · apoyo teórico · crítico
«dice, su cuerpo está colocado de modo que se exhiba lo mejor posible ante el hombre que mira al cuadro. El cuadro está pensado para atrapar su sexualidad.»
Aplican la lectura de Berger directamente a la Alegoría del triunfo: la postura de Venus no responde al beso de Cupido sino a la mirada del espectador masculino, y ella queda excluida de su propia sexualidad.
41:21 · libro · apoyo teórico · neutro
«dice Berger, que casi toda la imaginaría sexual europea es frontal.»
Extiende la idea a que el protagonista sexual del cuadro es siempre el espectador o propietario que mira, no los amantes representados, ni siquiera cuando hay un amante masculino como Cupido.
42:33 · libro · apoyo teórico · crítico
«esta dicotomía entre el hombre espectador, propietario y la mujer objeto sigue vigente según Berger en las representaciones artísticas»
Cierra el bloque de Berger extendiendo esta dicotomía más allá de la pintura al óleo europea, hasta las redes sociales actuales y la construcción performática de las fotos que sabemos que van a ser vistas.
44:45 · obra de arte · apoyo teórico · crítico
sin determinar — Susana y los viejos
«está la historia, señoras y señores de Susana y los viejos que es un mito que se utiliza muchísimo para hablar de estas cuestiones»
Presentan el mito de Susana espiada por dos ancianos y comparan varias representaciones pictóricas: las de Veronés, Tintoretto y Rubens minimizan la violencia y ocultan a los viejos, mientras que la de Artemisia Gentileschi sí muestra repulsión en Susana.
46:02 · libro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Elena Fernández Julibert — Hombres Fatales
«Todo esto está muy bien explicado en el libro Hombres Fatales de Lisenda Julibert, que ya lo hemos mencionado aquí y que se ha mencionado en otros podcasts, de hecho yo lo escuché por primera vez en Deforme Semanal»
Recomienda este libro, editado en Acantilado, como acompañamiento sobre estas cuestiones desde el campo de la literatura (habla de Carmen, de Lolita de Nabokov), mencionando que lo descubrió en el podcast Deforme Semanal.
46:54 · artículo · apoyo teórico · neutro
Claudio Moyano Arellano — Mirar sin ser mirado, el voyer en el arte y la literatura
«el segundo ejemplo que traemos de este paso más allá es Mirar sin ser mirado, el voyer en el arte y la literatura de Claudio Moyano Arellano»
Presentan este artículo como contraejemplo que da un paso más allá de la Alegoría del triunfo y del mito de Susana, hacia una representación donde la mujer parece poder disfrutar de ser mirada.
47:05 · obra de arte · ejemplo · ambivalente · confianza media
«habla de un cuadro de Eric Fisch, que se llama Bad Boy de 1981»
Describen el cuadro de 1981, con una mujer desnuda en la cama y un joven que rebusca en un bolso sin dejar de mirarla, y se preguntan si ella se sabe mirada y si experimenta placer en ello, a diferencia de Susana.
49:15 · otro · contrapunto · crítico
«la respuesta de ese hombre era pensar que ella hacía eso para la mirada masculina.»
Inés cuenta una anécdota de una conversación real, sobre una mujer haciendo topless en una piscina y un hombre que asumía que lo hacía por y para la mirada masculina, como ejemplo contemporáneo de la objetivación que critican en Berger: se trae precisamente para marcar distancia de esa lectura reductora.
52:14 · persona · mención de pasada · neutro
«creo que por ejemplo Sara Torres ha reflexionado mucho acerca de esta cosa del deseo violento, del deseo que nos parece incómodo o aberrante incluso.»
Mencionan a Sara Torres, sin obra concreta, como referencia de pensamiento sobre el deseo violento o incómodo, tema que conecta con la ambivalencia entre violencia y deseo en la novela de Estela Sanchis.
53:01 · obra de arte · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Sophie Calle — Suite Vénitienne
«una de ellas es Sweet Benetien, de la fotógrafa Sophie Kall, que se escribe Calle, pero es francesa, por tanto asumo que se pronuncia Kall.»
Introducen esta obra citada dentro de la novela como una de las referencias que inspiran el juego de los vecinos: la protagonista se documenta en el blog de Leire Etxazarra para contarla.
53:15 · otro · apoyo teórico · entusiasta
Leire Etxazarra — Cartier-Bresson no es un reloj
«he sacado mucha información en un blog, en el blog de Leire Echazarra, que es divulgadora de fotografía, que tiene un blog que se llama Cartier-Bresson no es un reloj»
Cita como fuente para documentarse sobre la obra de Sophie Calle este blog especializado en fotografía y fotolibros, un terreno que reconoce ajeno a su formación habitual.
53:59 · obra de arte · apoyo teórico · entusiasta
Sophie Calle — Suite Vénitienne
«dice, durante meses seguía a extraños por la calle. Lo hice por el mero placer de seguirlos, no porque me interesaran particularmente.»
Cuenta el método de la obra: Calle, recién vuelta a París, empieza a seguir y fotografiar a desconocidos sin que lo sepan, hasta que uno de ellos, Henry B, le anuncia por casualidad un viaje a Venecia y ella decide perseguirlo hasta allí.
55:24 · obra de arte · apoyo teórico · ambivalente
Sophie Calle — Suite Vénitienne
«no tengo que olvidar que no tengo sentimientos románticos por Henry B estos síntomas, la impaciencia con la que espero con la que espero su venida el miedo a que nos encontremos no me pertenecen propiamente»
Cita el diario de Calle durante la persecución en Venecia, en el que la persecución se convierte casi en una obsesión, y lo comparan con "Pura pasión" de Annie Ernaux, por la similitud con el relato de una obsesión amorosa.
55:56 · obra de arte · apoyo teórico · neutro
Sophie Calle — Suite Vénitienne
«dice me gusta la torpeza con la que oculta su sorpresa su deseo de ser el dueño de la situación como si de hecho yo hubiera sido la víctima inconsciente de su juego de sus itinerarios y de sus horarios»
Cita el momento en que Henry B descubre finalmente a Sophie Calle en Venecia, y ella observa con cierta ironía su intento de recuperar el control de la situación.
56:22 · libro · contrapunto · neutro · confianza media
«no sé, me recordaba mucho a la Annie Amor que llamamos a pura pasión a los celos porque también hay una cosa un poco de celos en toda esta obsesión que se genera a partir de la fotografía»
Trae este libro de Ernaux por comparación con la obsesión de Sophie Calle en Suite Vénitienne, apuntando que probablemente la propia Ernaux conociera el trabajo de Calle.
57:25 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Laura Bravo — Sophie Calle: la perversión del deseo, la posesión invisible
«hemos leído también un artículo de Laura Bravo que se llama Sofical, la perversión del deseo, la posesión invisible.»
Presentan este artículo para profundizar en la vertiente del deseo dentro de la obra de Calle, un deseo objetivo hacia hombres de su entorno o desconocidos, a quienes somete a través de sus fantasías de control sin llegar a seducirlos.
58:37 · obra de arte · apoyo teórico · entusiasta
Sophie Calle — Suite Vénitienne
«es un hecho todo esto que ella misma confirma porque dice, en mis fantasías yo soy el hombre.»
Cita esta frase de Calle sobre la posición masculina de sus fantasías de persecución, que a Inés le fascina especialmente y comenta que se tatuaría.
1:00:43 · artículo · apoyo teórico · neutro
Laura Bravo — Sophie Calle: la perversión del deseo, la posesión invisible
«dice Bravo, el control que Cal ejerce sobre Henry B es un simulacro, un dominio inmaterial. No es él quien es sometido a sus deseos, sino ella misma la que se somete»
Cita esta idea del artículo sobre cómo el aparente control de Calle sobre su presa se revierte en sometimiento propio, en un proceso inverso a la persecución masculina tradicional.
1:02:36 · persona · mención de pasada · neutro
«tengo la voz de Bertolt Brecht en la cabeza, que cuando escribía sobre teatro decía, no, el público no es pasivo, pero es verdad que en esta dicotomía se entiende bien así.»
Se menciona a Brecht al hilo de la reflexión sobre el performer y el público en la performance, como matiz a la idea de que el público sería tradicionalmente pasivo.
1:04:56 · libro · recomendación · entusiasta
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«que leáis la novela Es mi recomendación.»
Cierre del episodio con la recomendación explícita de leer la novela, tras agradecer a Estela Sánchez prestar su voz, y con la broma de Inés declarándola "su novia grulla" a partir de ahora.
1:05:21 · libro · eje del episodio · entusiasta
Estela Sanchis — Hasta aquí todo va bien
«Salirse de la partitura. Jugar a algo nuevo. Permitir el error. desterrar todo sentimiento de ridículo.»
Cierran el episodio leyendo entre las dos una cita larga del libro sobre la vigilancia y el autocontrol de la voz propia, que Inés dice tener muy subrayada, sin dar más contexto argumental para no destripar la novela.