4x20 · 2025-05-29 · Espacio, límite y fronteraViolencia y dañoLenguaje y escritura
Límite: lugar de enunciación
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4:58 · persona · mención de pasada · neutro
«compró a Vivian Gornick»
Cuenta como anécdota recurrente del programa que la reina Letizia compró un libro de esta autora en una Feria del Libro anterior, sin entrar en la obra en sí.
7:43 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Sergio Walter Martínez Nieto — El límite arquitectónico: habitante del límite
«hemos leído una tesis doctoral sobre el límite arquitectónico, que es de Sergio»
Presenta esta tesis doctoral como punto de partida para definir el concepto de límite: la palabra viene del latín limes, un camino que bordea una propiedad o un sendero entre dos campos, y suele asociarse en el diccionario a líneas divisorias y extremos.
9:21 · artículo · contrapunto · crítico
Michel Foucault — Espacios otros
«tiene que ver con una cosa que explica Foucault en textos como Espacios Otros, que es cómo organizamos en las sociedades»
Trae esta concepción negativa y opresiva del límite —las instituciones que acotan lo que consideramos desviado: el psiquiátrico, la cárcel, las vallas y fronteras, la persecución histórica de las personas queer— explícitamente para marcar distancia: aclaran que no es esta la idea de límite que quieren explorar en el episodio, sino la contraria, el límite como espacio donde algo comienza.
11:54 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Sergio Walter Martínez Nieto — El límite arquitectónico: habitante del límite
«Pues él en la tesis tiene una frase que resume un poco»
Cita textualmente la frase de la tesis que resume la propuesta del episodio: el límite no es el borde, ni una piel o elemento de separación, sino el lugar donde un elemento empieza a ser.
12:18 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Michel Foucault — La transgresión es un gesto que concierne al límite
«al límite y además hemos leído un artículo»
Presenta este texto de Foucault, del que dicen haber leído también un artículo que lo explica porque «para entender a Foucault necesitas ayuda».
12:41 · artículo · apoyo teórico · neutro
Pablo Núñez Gutiérrez — Límite y transgresión: el caso del extranjero
«Bueno, hay un artículo de Pablo Núñez Gutiérrez que se llama Límite y transgresión en el caso del extranjero.»
Presenta este artículo como fuente para entender cómo Foucault concibe la transgresión, distinta de la ruptura intuitiva del límite.
13:26 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Michel Foucault — La transgresión es un gesto que concierne al límite
«ni tiene por qué ser violenta,»
Cita textualmente que para Foucault la transgresión no es lo contrario del límite ni una dicotomía entre prohibido y permitido, sino una apertura que se encuentra en el corazón mismo del límite, el ser de la diferencia: el límite es lo que produce la diferencia.
15:08 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Martin Heidegger — Construir, habitar, pensar
«pero el caso es que tiene una de las citas sobre»
Presenta este ensayo de Heidegger, aclarando que no es sobre el límite en sí sino sobre construir y habitar, pero que contiene una de las citas sobre el límite más repetidas.
15:14 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Martin Heidegger — Construir, habitar, pensar
«Y la voy a leer. Dice,»
Lee la cita que resume el episodio: el límite no es el punto en que termina una cosa, sino, como sabían los griegos, aquello a partir de donde una cosa inicia su esencia; su idea de límite tiene que ver con la condición de posibilidad, una forma de relación y no de separación.
15:57 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Martin Heidegger — Construir, habitar, pensar
«que es un puente. Y entonces dice Heidegger, imaginemos un puente que se eleva encima de la corriente de un río.»
Explica el ejemplo del puente: no conecta dos orillas que ya existen, sino que hace que dos trozos de tierra se conviertan en orillas al establecer una relación entre ellos; así se crea un lugar.
17:01 · artículo · apoyo teórico · neutro
Martin Heidegger — Construir, habitar, pensar
«sino que dice abre mundo,»
Explica que para Heidegger la técnica no es una mera construcción sino que abre mundo, genera sentido y configura espacio, garantizando que las personas puedan ir de un lugar a otro; sitúa el texto en el contexto del problema de la vivienda en la Alemania de la época.
20:51 · libro · eje del episodio · entusiasta
Homi K. Bhabha — El lugar de la cultura
«a esta idea del límite que es»
Presenta este libro citado con frecuencia para hablar del límite como lugar de oportunidad; señala que la introducción se abre justamente con la cita de Heidegger sobre el límite y que también menciona el puente.
21:28 · libro · apoyo teórico · neutro
Homi K. Bhabha — El lugar de la cultura
«dice, de la emergencia de los intersticios.»
Explica que Bhabha propone que las ideas etnocéntricas centrales suponen límites epistemológicos que impiden aparecer a otras voces (mujeres, colonizados, minorías, sexualidades vigiladas), y que identidad, nación y cultura deben pensarse como zonas de conflicto y de posibilidad de reescritura.
22:35 · libro · eje del episodio · entusiasta
Homi K. Bhabha — El lugar de la cultura
«su presentarse. El puente, dice aquí, vemos la similitud, que reúne como un paso que cruza esos»
Explica que para Bhabha el límite es donde algo comienza a presentarse, retomando la imagen del puente; propone conceptos como el pasaje intermedio, que desestabiliza lo estático para dar lugar a voces híbridas, y el estar «en el más allá» como espacio de intervención y renovación entre pasado y presente.
24:27 · libro · apoyo teórico · neutro
Frantz Fanon — Piel negra, máscaras blancas
«Y una de las personas que más citadas están es Franz Fanon, este pensador tan famoso de su libro Piel Negra, Máscaras Blancas, creo que es, que es procedente de Martinica y escribió muchísimo sobre la raza y sobre todos estos temas.»
Presenta a Fanon como una de las figuras más citadas por Bhabha en la introducción del libro. Cita textualmente estas palabras suyas recogidas por Bhabha: «soy para otro sitio y para otra cosa. Debo recordarme constantemente que el verdadero salto consiste en introducir invención en la existencia».
27:04 · libro · eje del episodio · entusiasta
Victor Turner — El proceso ritual
«entonces hemos leído»
Presenta este libro de Turner, que usa el término liminal/liminalidad, muy empleado en psicología, antropología y filosofía, para hablar de lo que está entre dos estados, lo ambiguo.
27:26 · libro · apoyo teórico · neutro
Victor Turner — El proceso ritual
«que era Van Genep»
Explica que Turner, siguiendo la teoría del etnógrafo Van Gennep sobre los ritos de paso, postula tres fases: separación (se aparta a la persona de su comunidad), margen o limen (recibe enseñanzas en un estado ambiguo, ni niño ni adulto) y agregación (vuelve reconocida con su nuevo estatus).
33:16 · libro · apoyo teórico · neutro
Victor Turner — El proceso ritual
«coloca en esta segunda fase de manera permanente. Personas que parecen tener estos atributos de»
Señala que hay personas a las que la sociedad sitúa de forma permanente en la fase liminal por salirse de la norma, y cita la comparación de Turner de la liminalidad con la muerte, el útero, la invisibilidad, la oscuridad, la bisexualidad, el desierto y el eclipse.
36:12 · artículo · eje del episodio · entusiasta
María Inés García Canal — De los límites del lenguaje o el lenguaje de los límites
«Es un texto de»
Presenta este texto, aclarando entre risas que la autora comparte nombre con una de las presentadoras («no soy yo»), como una conferencia sobre la idea del límite que califica de «masaje al cerebro».
36:53 · artículo · apoyo teórico · neutro
María Inés García Canal — De los límites del lenguaje o el lenguaje de los límites
«como Sade, Nietzsche, Mayarmé, que son personas que han elaborado un pensamiento que podríamos considerar liminar»
Explica que García Canal desarrolla el concepto de «pensamiento de la fuera» de Foucault y menciona a estos autores como ejemplos de pensamiento liminar que va más allá de los límites de lo pensable.
38:02 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — Lo obvio y lo obtuso
«un texto de 1970,»
Presenta este texto de Barthes, de 1970, como uno de los tres pares de nociones que García Canal analiza: emparejado con lo obtuso, se sitúa del lado del sentido claro y la cultura.
38:06 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — El placer del texto
«el placer y el goce del texto, el placer del texto»
Presenta este segundo par de nociones de Barthes: el placer del texto, del lado de la cultura y lo conformista, frente al goce, del lado del desgarro.
38:08 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — La cámara lúcida
«y el studium»
Presenta el tercer par de nociones, el studium y el punctum, de donde procede el nombre «punzada» del propio podcast; nota que estos tres pares no comparten lenguaje (cine, literatura, fotografía) pero están imbricados entre sí.
40:19 · libro · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — La cámara lúcida
«él dice yo miro una fotografía y el Studium, la mirada del Studium sería fijarme en qué ropa lleva esa gente,»
Explica que el studium es la mirada culturalmente adiestrada, que analiza históricamente, socialmente y económicamente una fotografía.
40:53 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — La cámara lúcida
«que tiene mucho más que ver con este desgarro»
Explica el punctum como aquello que rompe con lo naturalizado, transgrede el límite del lenguaje, hace vacilar fundamentos históricos y culturales, y se relaciona con el pinchazo, la herida, el corte: «algo que te punza», origen del nombre del podcast.
42:57 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
María Inés García Canal — De los límites del lenguaje o el lenguaje de los límites
«lo interesante. Dice, el goce,»
Cita que estos pares de nociones bartesianos no son opuestos sino fuerzas en tensión que se retroalimentan; cita textualmente que el goce, como el obtuso y el punctum, inventa líneas de fuga y se desliza por los quicios de puertas mal cerradas.
43:15 · libro · ejemplo · entusiasta
Annie Ernaux — Escribir la vida
«el otro día presentamos el nuevo libro de Annie Ernaux»
Trae este libro, presentado recientemente, como ejemplo tangible de la intersección entre studium (las fotos, qué ropa llevaba de niña) y punctum (los fragmentos del diario íntimo, los anhelos no dichos en voz alta), ambos conviviendo en el mismo objeto libro.
45:06 · persona · eje del episodio · entusiasta
«El límite a matemáticas es quizás uno de los conceptos más abstractos,»
Introducen y reproducen el audio que Aura Jiménez, matemática y escritora que asistió a la sesión de Móstoles, mandó explicando la idea del límite desde las matemáticas: un lugar al que nos acercamos pero al que nunca llegamos.
47:37 · concepto · apoyo teórico · neutro
«que es el apeiron de Anaximandro»
Relaciona la paradoja de Aquiles y la tortuga con el apeiron de Anaximandro, un principio sin límites, no ligado a un elemento concreto como el agua o la tierra, que no se puede medir ni agotar y está ligado al infinito.
48:21 · artículo · apoyo teórico · neutro
Sergio Walter Martínez Nieto — El límite arquitectónico: habitante del límite
«dice que dentro del concepto de límite conviven en realidad muchísimos opuestos,»
Retoma la tesis de Martínez Nieto para señalar que la aproximación filosófica y la matemática al límite, aunque distintas, interrogan las mismas parejas de opuestos.
49:25 · libro · eje del episodio · entusiasta
Gloria Anzaldúa — Borderlands/La frontera: la nueva mestiza
«que es Borderlands, o La Frontera, la nueva mestiza,»
Presenta este libro sobre identidades híbridas y experiencias de quienes habitan fronteras geográficas y culturales, escrito desde la vivencia de Anzaldúa como mujer chicana, lesbiana y mestiza.
50:12 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Gloria Anzaldúa — Borderlands/La frontera: la nueva mestiza
«precisamente la propia idea de límite y entiende la frontera como un espacio de resistencia. Es»
Explica que Anzaldúa entiende la frontera no como línea geográfica sino como espacio simbólico donde se negocian identidades, lenguas y culturas, y propone el concepto de la nueva mestiza, una identidad construida a partir del cruce.
53:14 · libro · eje del episodio · entusiasta
Gloria Anzaldúa — Borderlands/La frontera: la nueva mestiza
«dice una frontera es una línea divisoria»
Cita textualmente el fragmento que arranca con la concepción tradicional del límite como línea divisoria para después revelar que en esa línea vive gente, hay una vida en la frontera.
53:24 · libro · eje del episodio · entusiasta
Sylvia Aguilar Zéleny — Basura
«de Silvia Aguilar Zeleny que está en tránsito»
Presenta esta novela, leída hace años en un curso de Casa México impartido por Camila Paz, que narra tres voces de mujeres en Ciudad Juárez y El Paso, abordando marginalidad, violencia fronteriza y maternidad.
54:09 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Galicia García — La resignificación de la frontera en Basura de Sylvia Aguilar
«y hemos leído un artículo que se llama»
Presenta este artículo, que cuestiona clasificar «Basura» dentro de la etiqueta de «narrativa fronteriza» centrada en la migración, señalando que esa etiqueta reduce la literatura que ocurre en la frontera al tema del tránsito migratorio.
56:03 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Galicia García — La resignificación de la frontera en Basura de Sylvia Aguilar
«Y entonces en este caso la frontera, digamos que también podría ser el espacio de, dice García en su artículo, enunciación narrativa, el lugar desde donde se articula el discurso literario.»
Explica que para García la frontera es un lugar de enunciación narrativa, y que esta literatura no asume como verdad central el rito de paso del emigrante sino la vida en la frontera: un habitar en vez de un transitar momentáneo, idea que da título a la ficha del episodio.
56:50 · libro · apoyo teórico · neutro
Sylvia Aguilar Zéleny — Basura
«que son Alicia, Griselda y Reina, actúan unas como fronteras de otras, se intercalan, se entretejen»
Presenta a las tres protagonistas: Alicia, niña abandonada que crece en el basurero municipal; Griselda, médica formada en El Paso que cruza la frontera varias veces por semana; y Reina, mujer trans que regenta un prostíbulo en la periferia de la ciudad.
57:56 · libro · ejemplo · entusiasta
Sylvia Aguilar Zéleny — Basura
«esto sucede al principio del libro, y casi como por inercia vuelve al basurero y dice,»
Relata que, tras ser abandonada, Alicia vuelve al basurero, que se convierte en su nuevo espacio propio, con sus propias normas e identidades: los pepenadores, personas que recogen y clasifican basura para vender lo que extraen, ejemplo de un límite que se convierte en generador de vidas e identidades.
1:00:06 · poema · apoyo teórico · entusiasta
Sor Juana Inés de la Cruz — Primero sueño
«Primero sueño, que es este poema de Sor Juana Inés de la Cruz, donde es fascinante esta cosa, no se puede describir, pero ella es un viaje en el sueño en el que al final la protagonista se encuentra como arriba de la pirámide, de los conceptos, donde puede ver todo lo que hay y lo que siente en ese momento es vértigo, miedo, decir, madre mía, es como lo pequeño que soy ante todo lo que existe.»
Trae este poema, leído hace años, como ejemplo de la doble cara del límite del entendimiento: la voluntad de atraparlo todo (como los sistemas filosóficos, se menciona a Kant) y el vértigo que produce enfrentarse a la totalidad.
1:00:31 · otro · apoyo teórico · entusiasta
Jorge Luis Borges — El idioma analítico de John Wilkins
«también hay dos textos de Borges en este sentido»
Trae este ensayo de Borges, junto con «Funes el memorioso», como textos que le acompañan mucho al hablar de los intentos de clasificar y poner nombre a la realidad, y de cómo rápidamente se revela que esta es demasiado variada y compleja para lograrlo.
1:00:38 · otro · apoyo teórico · entusiasta
Jorge Luis Borges — Funes el memorioso
«y Funes el memorioso»
Trae este relato de Borges junto con «El idioma analítico de John Wilkins» como referencia sobre los límites de la clasificación y del entendimiento humano frente a la complejidad de la realidad.
1:02:04 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Thomas Nagel — ¿Qué se siente ser un murciélago?
«Y aquí hay un texto de Thomas Nagel de 1974»
Presenta este texto del filósofo analítico Nagel, centrado en los problemas de la filosofía de la mente, la conciencia y la experiencia subjetiva y su relación con el cerebro.
1:03:30 · artículo · apoyo teórico · neutro
Thomas Nagel — ¿Qué se siente ser un murciélago?
«Pero más allá de esto, quería centrarme en un ejemplo que pone, que es el ejemplo del murciélago, por eso el título del texto, que dice que los murciélagos son un ejemplo de entidad,»
Explica el ejemplo central del texto: aunque podamos imaginar tener membranas o mala vista como un murciélago, lo que imaginamos es cómo sería para nosotros comportarnos como uno, nunca lo que se siente al ser un murciélago; extiende el argumento a hipotéticos marcianos y a otras personas.
1:05:38 · artículo · apoyo teórico · crítico
Thomas Nagel — ¿Qué se siente ser un murciélago?
«Y dice, negar la realidad o la importancia lógica de lo que nunca podremos describir o comprender es la forma más cruda de disonancia cognoscitiva.»
Cita textualmente esta idea de Nagel, señalando que el límite del entendimiento puede funcionar como una forma de violencia cuando negamos la existencia o importancia de lo que no comprendemos.
1:06:05 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Thomas Nagel — ¿Qué se siente ser un murciélago?
«Y dice, sin duda es posible para un ser humano creer que hay hechos para los cuales los humanos nunca tendrán los conceptos necesarios para representarlos o comprenderlos.»
Cita esta idea de Nagel como cierre del bloque: propone que asumir con responsabilidad las limitaciones de nuestra naturaleza, sin negar por ello la existencia de lo incomprensible, convierte estos límites en zonas de transformación y de posible creatividad futura.
1:07:46 · artículo · eje del episodio · entusiasta
María Inés García Canal — De los límites del lenguaje o el lenguaje de los límites
«María Inés García Canal también decía»
Retoma esta idea del artículo como cierre conceptual: lo que interesa no son los límites del lenguaje sino los lenguajes liminares que se gestan en las zonas de umbral, provocadores de lo nuevo, y pone a Gloria Anzaldúa como ejemplo perfecto de ello.
1:10:16 · artículo · eje del episodio · entusiasta
María Inés García Canal — De los límites del lenguaje o el lenguaje de los límites
«Bueno, la cita de María Inés García Canal dice lo siguiente.»
Cierra el episodio leyendo esta cita sobre textos que están más allá de todo saber, poder y subjetividad, con un lenguaje del umbral capaz de enunciar un pensamiento liminar y hacer pensable lo impensable, pensar de otro modo.