Fenomenología queer. Orientaciones, objetos, otros
libro · 26 menciones en 1 episodios
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Menciones
Orientaciones: coordenadas vitales · 9:42 · eje del episodio · entusiasta
«es un libro complicado, es un libro al que hay que ir ahí filosóficamente con la cabeza como burbujeante, se llama Fenomenología Queer, Orientaciones, Objetos, Otros, que es de Sara Ahmed»
Presenta el libro como eje central del episodio, del tema de la orientación, señalando su dificultad y comparándolo con las Inclinaciones de Cavarero por el estilo filosófico.
Orientaciones: coordenadas vitales · 11:06 · apoyo teórico · entusiasta
«hace una reflexión en el libro también acerca de la filosofía»
Comenta que Ahmed, siendo una de las personas más lúcidas que existen, se refiere a su propio libro como «modesto» en la introducción, y lo lee como ejemplo del tanteo con que las mujeres se aproximan a la filosofía.
Orientaciones: coordenadas vitales · 11:35 · apoyo teórico · neutro
«Entonces, vamos a pensar posibles significados de estar orientado. Puede ser, dice Salah Ahmed, saber dónde estamos cuando vamos hacia aquí o hacia allá»
Introduce las posibles acepciones de «estar orientado» según Ahmed: espacial, tener referencias o sistemas, o dirigirse hacia objetos que sirven de anclaje.
Orientaciones: coordenadas vitales · 12:02 · apoyo teórico · neutro
«quería, nada, muy rápido decir que el interés de Saragmez»
Resume el interés fundamental del libro, investigar la orientación sexual a través de la fenomenología queer, y describe brevemente su estructura en tres capítulos más conclusión.
Orientaciones: coordenadas vitales · 13:09 · apoyo teórico · neutro
«Ahmed explica que para lograr orientarnos tenemos que primero experimentar la desorientación.»
Explica la idea de que solo percibimos la orientación como algo presente cuando la perdemos, poniendo el ejemplo de la salud, que no se valora hasta que falla.
Orientaciones: coordenadas vitales · 16:09 · apoyo teórico · neutro
«dice Salah Ahmed, no tardo en orientarme gracias al mero sentimiento de una diferencia entre mis dos lados»
Cita a Ahmed retomando a Kant: el espacio depende de la vivencia del cuerpo, y saber reconocer el propio cuerpo permite orientarse aunque no se conozca el lugar.
Orientaciones: coordenadas vitales · 16:30 · apoyo teórico · crítico
«Ella hace esta crítica a Kant, dice que solo describe las condiciones de la orientación, no nos dice cómo conseguimos orientarnos en esa situación concreta.»
Explica la crítica que Ahmed hace a Kant: describir las condiciones de la orientación corporal no basta para explicar cómo sabemos hacia dónde ir.
Orientaciones: coordenadas vitales · 18:21 · apoyo teórico · entusiasta
«En la habitación que hayáis dormido, sea la que sea, en esta habitación que es familiar,»
Desarrolla, siguiendo a Ahmed, el contraste entre una habitación familiar, donde orientarse es fácil aunque se esté a oscuras, y una desconocida.
Orientaciones: coordenadas vitales · 18:57 · apoyo teórico · entusiasta
«es cierto que aunque no conocemos esa habitación concreta, conocemos otras»
Desarrolla la idea, que le parece muy platónica, de que aunque no conozcamos una habitación concreta sabemos qué es una habitación en abstracto, y eso ya permite orientarse tocando las paredes como límite hasta encontrar la puerta.
Orientaciones: coordenadas vitales · 24:16 · apoyo teórico · neutro
«volvemos a Fenomenología Queer, con Sara Ahmed, que dice, estamos aquí, en el punto cero, y cerca y lejos dependen de este punto, son marcadores de distancia.»
Retoma el libro de Ahmed para introducir la idea de que la orientación depende del punto de partida de cada persona, con el ejemplo del norte como referencia relativa.
Orientaciones: coordenadas vitales · 26:19 · apoyo teórico · neutro
«dice Sarajmed que el espacio absoluto es algo inventado, que todas estas distinciones»
Explica que para Ahmed las coordenadas espaciales como izquierda-derecha o este-oeste no son neutrales, sino elegidas y sesgadas.
Orientaciones: coordenadas vitales · 27:01 · apoyo teórico · neutro
«Dice, por ejemplo, el meridiano principal que divide los dos lados del globo»
Desarrolla el ejemplo del meridiano de Greenwich como decisión política y no natural, del mismo modo que las líneas este-oeste no son atributos espaciales objetivos.
Orientaciones: coordenadas vitales · 27:46 · apoyo teórico · neutro
«Dice Saragmez, adquieren su dirección sólo cuando toman cierto punto de vista como objetivo.»
Cita la idea central de que los dispositivos de orientación no son neutros: se decide qué es «lo objetivo» y luego se oculta esa decisión, presentando los mapas como algo natural y dado.
Orientaciones: coordenadas vitales · 34:12 · Oriente y otros otros · mención de pasada · neutro
«Sarajmed tiene un capítulo entre dedicado a esto, a Oriente y otros otros»
Señala que Ahmed dedica un capítulo entero a este tema y recomienda leer conjuntamente su libro y el de Said.
Orientaciones: coordenadas vitales · 44:59 · eje del episodio · entusiasta
«Ahmed dice que hay una serie de líneas que nos dirigen,»
Retoman el libro de Ahmed para la última parte del episodio, la idea de las «líneas de vida» que orientan hacia unas direcciones y excluyen otras.
Orientaciones: coordenadas vitales · 46:09 · apoyo teórico · neutro
«estas líneas de vida de las que habla Ahmed se caracterizan porque pueden ser formas de alienación.»
Explica que estar alineado con una dirección colectiva puede significar también estar alienado, dificultando tomar decisiones propias que se desvíen de esa línea.
Orientaciones: coordenadas vitales · 47:14 · apoyo teórico · neutro
«Ahmed dice que las líneas también tienen que ver con la dirección.»
Explica que la etimología de «directo» remite a la rectitud y a la heterosexualidad, y que el libro se centra en analizar los caminos considerados «desviados» de esa norma, de ahí su título.
Orientaciones: coordenadas vitales · 48:12 · apoyo teórico · neutro
«las líneas también se pueden entender, dice Sara Ahmed, como caminos muy pisados.»
Explica la idea de las líneas como caminos trillados: se siguen porque ya han sido usados, y desaparecen si se dejan de pisar, con el ejemplo de los senderos rurales que Inés comenta con su familia.
Orientaciones: coordenadas vitales · 49:22 · apoyo teórico · neutro
«es importante también lo que mencionas del tema de la huella porque las líneas se crean al ser seguidas y son seguidas porque están creadas»
Extiende la metáfora del sendero trillado a las normas sociales y convenciones, que se siguen sin darse cuenta porque son caminos ya marcados por generaciones anteriores.
Orientaciones: coordenadas vitales · 50:31 · apoyo teórico · neutro
«los sujetos lo que hacemos es reproducir las líneas que seguimos, y esto tiene que ver con dos cosas»
Introduce los dos conceptos de la herencia (las líneas que se nos dan social y familiarmente) y la reproducción (extender esas líneas a quienes vienen detrás).
Orientaciones: coordenadas vitales · 51:43 · apoyo teórico · neutro
«Dice, debemos prestar atención a la presión para hacer tales conversiones,»
Cita la idea de que no es automático convertir la herencia en algo propio, y que hay que atender a la presión social para hacerlo, especialmente pensando en la crianza.
Orientaciones: coordenadas vitales · 52:10 · apoyo teórico · entusiasta
«una línea de vida también puede salvarte, una línea nueva puede ser una cuerda de salvamento, un regalo, una forma de sobrevivir,»
Presenta la lectura positiva de las líneas de vida: una nueva línea, como una relación o el reconocimiento de una orientación sexual, puede funcionar como cuerda de salvamento frente a una línea heredada opresiva.
Orientaciones: coordenadas vitales · 53:02 · apoyo teórico · entusiasta
«Dice Salah Ahmed, las líneas se convierten en el rastro externo de un mundo interior, la línea de las arrugas.»
Cita el pasaje sobre las arrugas como líneas que se graban en la piel por la repetición de expresiones, que le hizo llorar leyendo el libro: signos del pasado que también son orientación hacia el futuro.
Orientaciones: coordenadas vitales · 53:56 · apoyo teórico · neutro
«hay ciertos encuentros fortuitos que nos redirigen y nos descubren nuevos mundos.»
Continúa desarrollando la idea de los encuentros como cuerdas de salvamento o como pérdidas, cuando cambiar de línea implica dejar atrás un futuro imaginado.
Orientaciones: coordenadas vitales · 55:16 · ejemplo · entusiasta
«la autora experimenta un cambio muy drástico de dirección cuando deja el mundo de la heterosexualidad y Sara Ahmed dice literalmente me convertí en lesbiana,»
Traen como ejemplo positivo el propio cambio de dirección de la autora, que describe convertirse en lesbiana como una línea de salvamento aunque implicara dejar atrás otros caminos.
Orientaciones: coordenadas vitales · 1:00:31 · eje del episodio · entusiasta
«Sí, a veces vuelves, a veces llegas allí, a veces simplemente no sabes.»
Cierran el episodio con una cita final de Ahmed sobre cómo a veces no somos conscientes de haber tomado un camino hasta que la línea elegida se convierte simplemente en una forma de vida.