La compasión difícil
libro · ensayo · 19 menciones en 2 episodios
2019 · Galaxia Gutenberg
Editorial dicha en el episodio
Información que no está en ningún catálogo: lo dicen ellas mismas.
- Galaxia Gutenberg — «de Chantal Meillard, que está en Galaxia Gutenberg»
Menciones
Las madres que no · 14:15 · recomendación · entusiasta
«una recomendación que es de un libro»
Presentan este libro de Chantal Maillard como recomendación para pensar si Medea es un monstruo, un ensayo que tienen desde hace tiempo en casa.
Las madres que no · 14:32 · apoyo teórico · entusiasta
«Maillard reflexiona sobre el personaje»
Explican que Maillard busca la compasión por el personaje de Medea, explorando distintas adaptaciones de la obra, sobre todo la película de Von Trier.
Las madres que no · 14:52 · apoyo teórico · entusiasta
«en lo que consideramos»
Cita la tesis de Maillard sobre que en lo monstruoso se oculta algo que no entendemos, y que la monstruosidad es un juicio moral del que hay que prescindir para comprender la naturaleza de lo humano.
Compasión: me duele el otro · 23:32 · eje del episodio · entusiasta
«Meyer también reflexiona sobre Medea en un libro que se llama La compasión difícil,»
Presenta el libro central de este bloque, en el que Maillard reflexiona sobre la compasión a través del mito de Medea.
Compasión: me duele el otro · 24:22 · apoyo teórico · entusiasta
«Y dice, comprender y saberse comprendido puede ser bálsamo, aunque no cure.»
Cita textual de Maillard sobre la compasión como comprensión que puede aliviar sin curar.
Compasión: me duele el otro · 24:38 · apoyo teórico · entusiasta
«Y dice, la compasión es un movimiento del ánimo»
Cita textual de Maillard que define la compasión como movimiento del ánimo hacia lo que en el otro se reconoce como propio.
Compasión: me duele el otro · 24:50 · contrapunto · entusiasta
«que la compasión es algo que se da en un plano horizontal»
Explica la horizontalidad como rasgo clave de la compasión en Maillard, en contraste explícito con la caridad cristiana, que consideran más jerárquica.
Compasión: me duele el otro · 25:42 · apoyo teórico · entusiasta
«de hecho está genial que digas que es algo misterioso porque una de las cosas»
Comenta el estilo poético del libro, que mezcla reflexión filosófica con la historia de Medea sin adoptar forma de tratado académico.
Compasión: me duele el otro · 26:55 · eje del episodio · neutro
«y da varias razones, una de las cuales es que Medea es una agresora»
Explica por qué es difícil compadecerse de Medea: al ser agresora y no víctima, la identificación resulta mucho más incómoda.
Compasión: me duele el otro · 27:02 · apoyo teórico · neutro
«y May Yard explica que es mucho más fácil compadecerse»
Desarrolla la idea de que es más cómodo identificarse con una víctima que con quien ha cometido un crimen o una agresión.
Compasión: me duele el otro · 27:13 · apoyo teórico · neutro
«Dice, no obstante, por mucho que nos guste vernos reflejados en las aguas mansas,»
Cita textual de Maillard sobre que ningún acto de violencia es ajeno a la naturaleza humana, por mucho que prefiramos identificarnos con lo pacífico.
Compasión: me duele el otro · 28:37 · apoyo teórico · crítico
«Otra cosa que dice Mejara acerca de la compasión es que»
Introduce la idea de que la compasión es arbitraria: lo que repugna de Medea no es matar, sino matar siendo madre, mientras otros actos similares (Cronos, los reyes, los guerreros) reciben otros nombres.
Compasión: me duele el otro · 29:41 · apoyo teórico · crítico
«Dice también Meyer que la compasión cae en una perspectiva unívoca.»
Cita la crítica de Maillard: la comprensión del crimen de Medea solo existe desde el orden moral dictado por los varones de la tribu, sin rastro del coraje ni del dolor que supone infringirlo.
Compasión: me duele el otro · 31:17 · apoyo teórico · neutro
«Y dice, deberíamos salirnos de la pauta y atrevernos a vagar en los márgenes.»
Cita textual de Maillard sobre la necesidad de salirse de la norma para poder acercarse a lo que consideramos monstruoso, sin que ofrezca una respuesta clara sobre cómo compadecer a Medea.
Compasión: me duele el otro · 32:00 · apoyo teórico · entusiasta
«Y Meillard propone que»
Explica la propuesta de centrarse en los hijos de Medea, Mérmeros y Feres, apenas mencionados pese a lo conocido del personaje, para hallar en los márgenes lo importante.
Compasión: me duele el otro · 33:35 · eje del episodio · entusiasta
«entonces Meillard lo que quiere hacer es acometer»
Explica que Maillard construye su ejercicio de comprensión y compasión a partir de lo que llama «el excedente»: el detalle que se sale del marco principal de la historia.
Compasión: me duele el otro · 34:10 · apoyo teórico · entusiasta
«de mérmeros posándose dulcemente en el hombro de medea ese gesto ese ofrecimiento esos 20 segundos»
Cita textual de Maillard sobre el gesto de la mano de Mérmeros como aquello en lo que se quiere fijar, esos veinte segundos de cinta convertidos en eternidad.
Compasión: me duele el otro · 1:02:34 · eje del episodio · entusiasta
«Y que otra cosa que decía Mayer en el libro que creo que no hemos dicho es que para ella la compasión acompaña.»
Cierra las ideas del libro señalando que para Maillard la compasión no aprisiona, sino que acompaña, ligando esta idea al gesto de la mano en el hombro que vertebra el episodio.
Compasión: me duele el otro · 1:03:57 · eje del episodio · entusiasta
«Nadie puede dolerse en cuerpo ajeno Nadie puede sufrir en mente ajena Pero al igual que las cuerdas De una guitarra vibran sin ser tañidas Al unísono con las de otra guitarra Que sí lo son, así vibramos también En consonancia con quienes sufren Sin que la causa de su sufrimiento Nos alcance en modo alguno El mismo pazos es el que acude El mismo tono es el que suena como si efectivamente, de cuerda, sin fibras vibrantes se tratara, como si las emociones no fuesen sino distintos modos de vibrar el alma, nunca propio el sentir del que compadece, resonancia tan solo, recuperando voces antiguas que quedaron atrapadas en el subsuelo de la conciencia.»
Cierran el episodio leyendo íntegro el poema de Maillard sobre la compasión como resonancia entre cuerdas que vibran al unísono sin compartir la causa del sufrimiento.