2x05 · 2022-12-10 · Literatura y lecturaNarración, ficción y autoficciónDeseo y erotismoÉtica y moral
El placer del texto
63 menciones
1:51 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — El placer del texto
«Que se llama, Inés, El placer del texto.»
Presentan El placer del texto de Barthes como eje del episodio, aclarando que no es un texto de Fragmentos de un discurso amoroso sino otro distinto.
2:17 · persona · apoyo teórico · neutro · confianza baja
«Inés está obsesionada con que en punzadas hay que leer a la CAN.»
Señalan que El placer del texto dialoga constantemente con la corriente psicoanalítica y en concreto con Lacan (deformado como «la CAN» / «Alacant» por Whisper), aunque reconocen no haberlo leído todavía.
2:41 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Roland Barthes — El placer del texto
«Vardes comienza el texto»
Explican que Barthes abre el libro imaginando la ficción de un individuo capaz de abolir todas las barreras, códigos y normas, incluida la contradicción lógica, y que ese contrahéroe es en realidad el lector del texto en el momento en que toma su placer.
4:37 · artículo · apoyo teórico · neutro · confianza media
Elisenda Julibert — Dialéctica del goce y el placer, otro comentario en torno al placer del texto de Roland Barthes
«hemos leído Dialéctica del goce y el placer,»
Mencionan que han leído este artículo, atribuido en el audio a «Julia Libellara» (deformación de Elisenda Julibert, de la Universidad de Barcelona), como lectura de apoyo para entender El placer del texto.
4:48 · persona · apoyo teórico · neutro
«el inicio de José Luis Villacañas, un señor famoso, el jefe de filosofía UCM.»
Presentan a José Luis Villacañas, catedrático de filosofía de la UCM, como autor de otro de los textos leídos para preparar el episodio sobre El placer del texto; no dan el título del texto en el audio.
4:55 · artículo · apoyo teórico · neutro
sin determinar — El placer del texto, reflexiones en torno a Roland Barthes
«Y luego hemos leído El placer del texto, reflexiones en torno a Roland Barthes,»
Citan este tercer texto de apoyo sobre El placer del texto, señalando que no han podido identificar a su autor o autora.
5:40 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — El placer del texto
«La forma bastarda de la cultura de masas es la repetición vergonzosa.»
Leen la cita de Barthes sobre cómo la cultura de masas repite contenidos y esquemas ideológicos variando solo la forma superficial, al servicio de la producción y el consumo; lo comparan con las películas de Marvel.
6:49 · concepto · apoyo teórico · entusiasta
«porque define el placer como una»
Citan a Villacañas definiendo el placer como «una máquina de desfetichización» de los valores, los ídolos y los ritos de la institución social.
7:05 · concepto · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — El placer del texto
«Vardes está influenciado por mayo del 68»
Señalan que Barthes está influido por Mayo del 68, cuando el placer se había vuelto revolucionario, como contexto para su tesis sobre placer y goce.
7:46 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — El placer del texto
«Entonces, él mismo admite al principio que es imposible dar una definición definitiva y dice, el sentido será precario, revocable, reversible, el discurso será incompleto.»
Citan a Barthes admitiendo que el libro no puede dar una definición definitiva de placer o goce, y que el sentido del discurso será precario, revocable y reversible.
8:00 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — El placer del texto
«donde se pregunta, ¿será el placer un goce»
Citan la serie de preguntas de Barthes sobre si el placer es un goce reducido, si el goce es un placer intenso, o si el placer es un goce debilitado y desviado, subrayando que a ellas les gusta este modo de preguntarse sin dar respuesta cerrada.
8:35 · concepto · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — El placer del texto — textos de placer
«los textos de placer,»
Explican la distinción de Barthes entre textos de placer —los que contentan y colman, ligados a una lectura pasiva y cómoda, también llamados «textos legibles»— y textos de goce.
8:54 · concepto · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — El placer del texto — textos legibles
«Y los llama textos legibles.»
Ejemplifican los textos legibles con la lectura de ocio, cómoda, poniendo como ejemplo leer a María Dueñas después de un día de trabajo, y señalan que consumir solo este tipo de literatura les resulta problemático.
9:51 · concepto · apoyo teórico · neutro
Roland Barthes — El placer del texto — textos de goce
«pone en crisis su relación con el lenguaje»
Explican los textos de goce, que ponen al lector en estado de pérdida, hacen vacilar sus fundamentos históricos, culturales y psicológicos, y lo reclaman como productor del texto.
10:06 · concepto · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — El placer del texto — textos escribibles
«y llama a estos textos, textos escribibles.»
Cierran la explicación de los textos de goce, llamados «escribibles», poniendo El placer del texto como ejemplo de este tipo de texto difícil que exige mucho del lector.
10:42 · concepto · apoyo teórico · neutro · confianza baja
Roland Barthes — El placer del texto — estudio y punctum
«pensábamos en la diferencia entre estudio mi punto que no se podría preguntarle a rolando»
Relacionan la distinción de placer y goce en el texto con los conceptos barthesianos de studium y punctum (deformados por Whisper como «estudio» y «mi punto»): el studium como gusto educado y constreñido por la cultura, y el punctum como lo que desborda y punza.
12:35 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Sally Rooney — Misreading Ulysses
«que se llama Misreading Ulysses, o sea, como leyendo mal el Ulysses, que va sobre el libro de Joyce y habla de muchas cosas sobre la novela.»
Presentan este artículo de Sally Rooney publicado en The Paris Review sobre el Ulises de Joyce, que traza la deuda del Ulises, y de la novela en lengua inglesa en general, con Jane Austen; lo recomiendan como muy denso pero interesante para quien lea en inglés.
13:04 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Sally Rooney — Misreading Ulysses
«Y hay una cita que me ha gustado mucho que dice, el hecho de que la atracción erótica en la obra de Osten se ve expulsad»
Citan a Rooney sobre cómo la atracción erótica en la obra de Austen queda expulsada del lenguaje y sublimada en gestos y miradas ambiguas, conectándolo con la idea barthesiana de un goce y un placer que no se dejan definir del todo.
14:05 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Jonathan Franzen — prólogo de Personajes Desesperados
«Y queríamos hablar concretamente, así para empezar, de Jonathan Franzen»
Presentan a Jonathan Franzen como autor del prólogo de Personajes desesperados de Paula Fox, libro leído en su club de lectura.
14:17 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Paula Fox — Personajes desesperados
«que dice, la buena ficción se define»
Citan el prólogo de Franzen a Personajes desesperados de Paula Fox, leído en su club de lectura, sobre cómo la buena ficción se niega a ofrecer respuestas fáciles de ideologías o finales felices; recomiendan el libro con entusiasmo.
15:05 · obra de teatro · apoyo teórico · entusiasta
Juan Mayorga — El Chico de la Última Fila
«en su obra de teatro El Chico de la Última Fila, que es una obra de teatro que se adaptó luego a una película francesa»
Presentan esta obra de Juan Mayorga, que se adaptó a la película francesa En la casa, y explican que no sabían que la película procedía de una obra de teatro.
15:28 · obra de teatro · apoyo teórico · entusiasta
Juan Mayorga — El Chico de la Última Fila
«Es muy fácil sacar a la luz lo peor de cualquiera para que la gente mediocre sintiéndose superior se ría de él.»
Citan el parlamento del personaje Germán, profesor de literatura, a su alumno Claudio, sobre la dificultad de mirar de cerca y sin prejuicios a una persona, y sobre cómo mostrar la belleza del dolor humano solo está al alcance de un verdadero artista.
17:50 · libro · eje del episodio · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías
«y compráis Las cosas como son»
Presentan el ensayo de Pau Luque como uno de los textos centrales del episodio, ganador del Premio Anagrama de Ensayo en 2020, y lo recomiendan con entusiasmo.
18:11 · libro · mención de pasada · entusiasta
Pau Luque y Natalia Carrillo — Hipocondría moral
«Y que se llama Hipocondría Moral, que es de Paul Luque y Natalia Carrillo.»
Recomiendan también este otro libro de Pau Luque junto a Natalia Carrillo, en la colección pequeña y de colores de Anagrama.
18:14 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
«Y es del mismo color que el de Ofendiditos de Lucía Lismael.»
Mencionan de pasada este libro de Lucía Lijtmaer (deformada en el audio como «Lucía Lismael»), señalando que comparte colección y color de cubierta con Hipocondría moral.
18:35 · libro · eje del episodio · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías
«Y dice, el artista que camina con el diablo, pasándole una mano por el hombro,»
Citan a Luque sobre cómo el artista que camina con el diablo, pasándole una mano por el hombro, puede ampliar nuestro entendimiento de la vileza.
18:52 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
Graciela Speranza — Lo que no vemos, lo que el arte ve
«Sí, y una idea clave de este ensayo es que el arte y la imaginación son elementos capaces de ampliar nuestra visión del»
Comparan la idea de Luque sobre el arte y la imaginación como capaces de ampliar nuestra visión del mundo con la tesis del libro de Graciela Speranza «Lo que no vemos, lo que el arte ve», mencionado por su título sin más desarrollo.
19:44 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — narración panal 1 y panal 2
«La primera es la narración panal 1, así la llamo, y la otra la narración panal 2.»
Explican la distinción de Luque entre dos formas en que interviene la imaginación al construir una narración: la «narración panal 1» (arte imaginativo, donde la realidad llena los vacíos de la imaginación) y la «narración panal 2» (arte no imaginativo, donde la imaginación llena los vacíos de la realidad). Como ejemplos de arte imaginativo cita a Nick Cave, David Lynch, Fellini e Iris Murdoch, estos dos últimos con capítulo propio en el libro.
20:47 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
«es mi lucha de Nausgaard»
Dentro del ensayo de Luque, Mi lucha de Knausgård (deformado como «Nausgaard») aparece como ejemplo de arte no imaginativo, donde la imaginación llena los vacíos de la realidad.
20:47 · libro · mención de pasada · neutro · confianza media
Emmanuel Carrère — El adversario
«es mi lucha de Nausgaard»
Dentro del ensayo de Luque, El adversario de Carrère aparece junto a Mi lucha como segundo ejemplo de arte no imaginativo.
21:10 · concepto · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — arte himenóptero
«y es muy interesante que llama»
Explican el concepto de «arte himenóptero» de Luque para el arte que trabaja con la imaginación y en el que importa el hecho imaginado; conecta con Barthes en la idea de que no hay líneas tajantes entre lo real y lo imaginario.
22:07 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías
«Entonces dice Luque, nada contiene tantas posibilidades como lo imaginario. Ninguna narración, por más realista que se p»
Citan a Luque sobre que nada contiene tantas posibilidades como lo imaginario, y que ninguna narración, por más realista que sea, prescinde por completo de la imaginación. Señalan también que Luque nombra a Martha Nussbaum en su texto.
22:45 · artículo · recomendación · entusiasta · confianza media
Martha Nussbaum — La imaginación literaria en la vida pública
«Yo tengo un texto que la imaginación literal en la vida pública me fascina.»
Menciona este texto de Nussbaum (título deformado en el audio como «la imaginación literal en la vida pública»), señalando que le fascina y que Pau Luque también la nombra en su ensayo, aunque no da tiempo a explicarlo en detalle.
23:19 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías
«la imaginación arrastra la piedad»
Citan a Luque: «la imaginación arrastra la piedad hacia el otro», como cierre de la idea de que la imaginación literaria es una forma de acceder a los demás.
23:25 · película · recomendación · entusiasta · confianza media
«Adelante. Se llama»
Recomienda esta película de Netflix, vista con su madre, como buena para pensar sobre ética y moral, sin dar más datos de autoría en el audio.
24:14 · película · mención de pasada · neutro · confianza media
«y entrevistan a Carlos Bermud, que es el director de Mantícora,»
Mencionan que la newsletter de cine de El País entrevista a Carlos Bermúdez (deformado como «Bermud»), director de la película Mantícora, en un texto sobre ficciones que abordan la pedofilia, coincidiendo con su preparación del bloque sobre Lolita.
24:35 · persona · apoyo teórico · neutro
«Se prioriza un cine fácil, narrativo y moralmente hablando.»
Citan las declaraciones de Bermúdez sobre cómo se prioriza un cine fácil que no permite un análisis profundo de la complejidad humana, y lo relacionan con lo dicho antes sobre la literatura y los textos que no interpelan al lector.
24:59 · libro · eje del episodio · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita
«tiene un capítulo de Lolita»
Señalan que Pau Luque dedica un capítulo de su ensayo a Lolita, que será una de las dos fuentes teóricas principales del bloque sobre la novela de Nabokov.
25:02 · libro · eje del episodio · neutro
Elisenda Julibert — Hombres fatales, metamorfosis del deseo masculino en la literatura y el cine
«Hombres fatales, metamorfosis del deseo masculino»
Presenta este libro de Elisenda Julibert, del que ha leído el capítulo dedicado a Lolita, como segunda fuente teórica del bloque.
25:21 · podcast · mención de pasada · neutro · confianza media
Lucía Lijtmaer e Isabel Valdés — Deforme Semanal — Buenas Maneras
«Lucía e Isabel en el deforme»
Cuenta que sospechó, y confirmó, que Lucía Lijtmaer e Isabel Valdés ya habían tratado el capítulo de Lolita del libro de Luque en su podcast Deforme Semanal, en el episodio «Buenas Maneras».
25:33 · libro · eje del episodio · entusiasta
«y entonces Lolita, la novela famosísima de Nabokov»
Presentan Lolita como novela que funciona en distintos niveles imaginativos, ya que Nabokov imagina a Humbert Humbert y Humbert, a su vez, imagina a Lolita.
25:46 · libro · apoyo teórico · crítico
«Y entonces tanto Paulu que como Elisenda Julebert rechazan pues esta lectura»
Explican que tanto Luque como Julibert rechazan la lectura de Lolita como apología de la pederastia, un debate que consideran ya superado.
25:56 · libro · apoyo teórico · neutro
Elisenda Julibert — Hombres fatales, metamorfosis del deseo masculino en la literatura y el cine — capítulo sobre Lolita
«Lolita no era una persona, ni siquiera un personaje cabal,»
Citan a Julibert: Lolita no era una persona ni un personaje cabal, sino un fantasma, la invención de un individuo perdido y locamente enamorado.
26:23 · libro · apoyo teórico · neutro
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita
«Y dice, no hay en Lolita, la novela, ninguna Lolita.»
Citan a Luque: no hay en la novela ninguna «lolita» en el sentido de niña seductora que ha calado en el lenguaje, porque ese tipo de niña es una invención de la mente enferma de Humbert para justificar el abuso.
26:44 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita
«Porque dice Luque, imaginarse a una calamidad como Humbert ponerse en su piel,»
Citan a Luque: imaginarse a una calamidad como Humbert, ponerse en su piel, fue un esfuerzo artístico monumental de Nabokov, que muestra que la imaginación bien afilada permite narrar de forma coherente la historia de una mente incoherente.
27:15 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita, página 88
«que se puede contar de Lolita, que está en la página 88»
Anuncian que van a leer un pasaje concreto de la página 88 del libro de Luque, citando a su vez a Nabokov, sobre el momento en que Humbert se da cuenta de que ha poseído una Lolita imaginada, no a la real.
27:29 · libro · mención de pasada · neutro
«no era a Lolita a quien había poseído frenéticamente, sino a un ser de mi propia creación, a otra Lolita,»
Cita literal de Nabokov, tomada del capítulo de Luque, en la que Humbert dice que no había poseído a Lolita sino a una Lolita distinta, producto de su propia fantasía, «aunque tal vez más real que la verdadera».
27:43 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita, página 88
«este pasaje es una siniestra maravilla»
Citan a Luque comentando este pasaje de Nabokov como «una siniestra maravilla» por su secuencia imaginativa: Nabokov imagina a Humbert y a Lolita, y luego la imaginación del propio Humbert crea una Lolita distinta de la auténtica.
28:04 · concepto · apoyo teórico · entusiasta
Pau Luque — Las cosas como son y otras fantasías — capítulo sobre Lolita
«una matriosca de la imaginación»
Recogen la imagen de Luque de la mente de Nabokov como «una matriosca de la imaginación», subrayada por ambas en el libro por lo que revela sobre cómo imaginar lo que imaginan los personajes los vuelve más vívidos y complejos.
29:01 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Ricardo Piglia — El último lector
«a partir de Piria, en su libro El último lector.»
Presentan este ensayo de Ricardo Piglia (deformado como «Piria»), publicado en Anagrama, que explora el papel del lector a través de ejemplos como Kafka y Borges.
29:18 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Ricardo Piglia — El último lector
«Lo que podemos imaginar siempre existe.»
Citan la frase con la que Piglia cierra el primer capítulo de El último lector, ligada al relato de un hombre que hace una miniatura de Buenos Aires en su casa.
29:39 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Ricardo Piglia — El último lector
«Y dice Pirlea, el hombre ha imaginado una ciudad perdida en la memoria y la ha repetido tal como recuerda. Lo real no es»
Citan a Piglia sobre el hombre que imagina una ciudad perdida en la memoria y la repite tal como la recuerda; concluyen que lo real no es el objeto de la representación, sino el espacio donde tiene lugar un mundo fantástico, e Inés lo conecta con la idea barthesiana del espacio entre lector y escritor.
30:32 · libro · contrapunto · neutro · confianza media
Ítalo Calvino — Las ciudades invisibles
«Me recuerda también»
Al final del bloque sobre Piglia y la ciudad imaginada, mencionan que la idea le recuerda a Las ciudades invisibles de Calvino, sin desarrollarlo más, marcando distancia de ese otro texto sobre ciudades imaginarias.
31:16 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Sally Rooney — Misreading Ulysses
«Rooney. Cada lectura de la novela produce un texto nuevo, uno que se ha movido de un lado a otro a»
Vuelven al artículo de Rooney sobre el Ulises para citar un párrafo sobre cómo cada lectura de la novela produce un texto nuevo, moldeado por el conocimiento, la ignorancia, los gustos y las aversiones del lector particular; lo conectan con la idea de Barthes de que nunca leemos un texto igual dos veces.
33:25 · libro · contrapunto · crítico
«Decía en el libro»
Traen a Platón como contrapunto histórico: ya criticaba en La República el teatro como lugar donde el espectador se deja arrastrar por representaciones que no apuntan a la verdad sino a la mera apariencia, citando el pasaje sobre la parte del alma sedienta de lágrimas y lamentaciones que complacen los poetas.
34:12 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Roland Barthes — El placer del texto
«y de hecho Cartes también»
Retoman El placer del texto para señalar que Barthes también dice que esta manera subjetiva de leer impide afirmar tajantemente si una obra es buena o mala.
35:04 · libro · eje del episodio · entusiasta
Jacques Rancière — El espectador emancipado
«en El espectador emancipado»
Presentan este libro de Rancière, señalando que forma parte del TFG de Paula, y que habla de un espectador que no solo mira, sino que también actúa.
35:24 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Jacques Rancière — El espectador emancipado
«la de mirar frente a la de actuar.»
Explican que Rancière denuncia como falsa la oposición entre mirar y actuar en la que se ha enmarcado el debate sobre el espectador.
36:24 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Jacques Rancière — El espectador emancipado
«El teatro es el lugar en el que una acción es llevada a su realización»
Leen la cita de Rancière sobre el teatro como lugar donde una acción es llevada a su realización por unos cuerpos en movimiento frente a otros cuerpos vivientes que, aunque hayan renunciado a su poder, lo retoman y reactivan en la performance.
37:30 · obra de teatro · eje del episodio · entusiasta
«vamos a volver a Juan Mayorga,»
Presentan esta segunda obra de Mayorga, estrenada en 2012, sobre un crítico de teatro y el director de una obra que va a visitarlo tras años de críticas negativas; explican que se construye en dos niveles narrativos.
38:40 · obra de teatro · eje del episodio · entusiasta
«los golpes, el dolor, la sangre»
Citan el diálogo final de El crítico: el crítico dice que en teatro los golpes, el dolor y la sangre son mentira, y el dramaturgo responde que será verdad si el espectador quiere, porque el oficio del actor consiste en hacer que el espectador quiera.
39:32 · otro · recomendación · entusiasta · confianza media
Juan Mayorga — discurso Premio Princesa de Asturias / vídeo de la tortuga
«un link a su discurso»
Recomiendan, enlazados en la última carta de la newsletter, el discurso de Mayorga al recibir el Premio Princesa de las Letras y un vídeo sobre una tortuga de 200 años que se convierte en mujer, ejemplo de cómo el espectador solo puede verlo si el actor logra activar su imaginación; señalan que este episodio conecta con esa carta.
39:55 · persona · mención de pasada · neutro
«que es Carmen Machi»
Identifican a Carmen Machi como la actriz del vídeo de la tortuga que se convierte en mujer, mencionado a propósito del discurso de Mayorga.