Michel de Montaigne
5 menciones · 1 obras · 4 episodios · de 2022-08-28 a 2026-02-26
Obras
En diálogo con
Menciones
NOCHE II · 22:33 · entusiasta
«Entonces Paula ahora nos va a explicar cómo es este argumento del sueño a través de Montaigne Aunque también Michelle, esto la gente lo conocerá muchísimo por Descartes»
Presentan el argumento escéptico del sueño a través de Montaigne, señalando que la formulación más conocida del público general es la de Descartes en las Meditaciones metafísicas, aunque en este episodio desarrollan la versión de Montaigne.
NOCHE II · 23:31 · entusiasta
«Entonces, la premisa 1, que durante el día soñamos. Premisa 2, que incluso cuando soñamos se cuelan en nuestros sueños los pensamientos que tenemos durante el día. Y por tanto, la conclusión, que en realidad es una pregunta, dice, ¿por qué nos sometemos a duda si nuestro pensar y obrar serán otro soñar y si nuestro velar no será una especie de dormir?»
Exponen en forma de silogismo el argumento del sueño de Montaigne: si incluso despiertos fantaseamos, y en los sueños se cuelan los pensamientos diurnos, es difícil distinguir con certeza la vigilia del sueño.
Islas: anomalías fragmentarias · 16:29 · neutro
«Montaigne, el escritor de los ensayos, que también propone esta de las primeras formas de escritura fragmentaria, dijo lo siguiente, el mundo no es más que un perpetuo vaivén»
Se cita a Montaigne, señalado como pionero de la escritura ensayística fragmentaria, sobre el mundo como tránsito permanente.
Narrarnos: sentido y memoria · 57:58 · Ensayos · neutro
«de hecho Montaigne, el de los ensayos»
Recuerdan que Montaigne, citado dentro del texto de Benjamin, también se hizo la pregunta de por qué el rey de la historia de Heródoto solo llora por su criado, apuntando una posible respuesta entre muchas, sin que el ensayo o el pasaje concreto se identifiquen con mayor detalle.
Pensar el silencio: un gesto filosófico · 19:52 · ambivalente
«también pensaba mucho en Montaigne, que es el creador del ensayo y de la escritura del yo, que además está siempre en su torre, en su castillo francés.»
Lo trae como ejemplo del aislamiento del sujeto moderno en su espacio de pensamiento privilegiado, que a continuación se pone en cuestión por su carácter masculino y de clase.