Beginnings
libro · 12 menciones en 1 episodios
Menciones
Comienzo: un señuelo temporal · 26:54 · eje del episodio · ambivalente
«Vamos al tema. Hemos encontrado»
Presentan este libro de Edward Said, del año 75 y sin traducir al castellano, leído en un PDF de mala calidad con páginas amarillentas y frases cortadas; cuentan que la lectura les costó dolor de cabeza.
Comienzo: un señuelo temporal · 27:17 · apoyo teórico · neutro
«Este libro»
Explica que el libro quiere contribuir a la crítica literaria contemporánea del momento y cita a Barthes y a Foucault, aunque anuncian que van a dejar esa parte a un lado por ser difícil de resumir desde el inglés.
Comienzo: un señuelo temporal · 27:34 · apoyo teórico · neutro
«sí que tiene, Saeed, muchísimas reflexiones»
Explica que Said sostiene que todas y todos nos vemos confrontados por el problema del comienzo, tanto a nivel teórico como práctico: nos preguntamos por el origen de las cosas a nivel macro y también por nuestros propios comienzos vitales.
Comienzo: un señuelo temporal · 28:32 · apoyo teórico · neutro
«Entonces, Eduard Said reflexiona sobre el lenguaje que empleamos cuando hablamos de comienzo,»
Explica que Said relaciona el vocabulario del comienzo (inicio, origen, iniciación, inauguración, punto de partida) con la actividad de escribir, y que pensar en el comienzo es siempre pensar en un comenzar concreto, ligado a la figura del escritor.
Comienzo: un señuelo temporal · 29:06 · apoyo teórico · neutro
«y entonces dice que el comienzo no es solo un tipo de acción, sino que también es un marco mental, una actitud, algo de lo que tenemos que ser conscientes cuando nos ponemos a escribir.»
Explica que para Said el comienzo es tanto una acción como una actitud mental, un primer paso al que necesariamente le sigue algo, aunque no siempre está claro qué papel cumple ese primer paso.
Comienzo: un señuelo temporal · 32:34 · apoyo teórico · neutro
«dice, si he empezado a escribir y una línea se abre»
Explica que Said, al preguntarse si empezar a escribir es solo eso, cita a Lévi-Strauss para responder que no: el principio que subyace a una clasificación nunca puede postularse de antemano, solo se descubre a posteriori.
Comienzo: un señuelo temporal · 32:55 · apoyo teórico · neutro
«Solo se puede descubrir a posteriori.»
Continúa explicando que los comienzos y estructuras, tanto al escribir una frase como al empezar cualquier otra cosa, no se pueden prever y solo se conocen a posteriori: un comienzo sucede en la vida y solo se identifica como tal después.
Comienzo: un señuelo temporal · 34:00 · apoyo teórico · neutro
«identificar un punto como comienzo siempre implica clasificarlo después de que haya sucedido»
Cita dos frases de Said sobre esta idea: identificar un punto como comienzo implica siempre clasificarlo después de que sucede, y un comienzo suele ser aquello que se deja atrás.
Comienzo: un señuelo temporal · 34:48 · apoyo teórico · neutro
«es que el comienzo implica todo el rato retorno»
Presenta como una de las grandes tesis del episodio, extraída del libro, que el comienzo implica todo el rato retorno y es por tanto tramposo y engañoso, en tensión con la idea de linealidad del tiempo (un comienzo y un final).
Comienzo: un señuelo temporal · 48:04 · apoyo teórico · neutro
«pues todo esto que ha explicado Inés en relación»
Retoman a Said para explicar que la idea de comienzo es también una manera de organizar el conocimiento: cuando se identifican comienzos históricos con individuos concretos, como Tales de Mileto o Lenin, se ejecuta un acto de entendimiento histórico que simplifica un movimiento mucho más amplio.
Comienzo: un señuelo temporal · 49:35 · apoyo teórico · crítico
«sospecho que la razón»
Traduce en directo una frase de Said sobre por qué figuras y héroes como Hércules siguen teniendo tanto atractivo siglos después: la mente prefiere contemplar una figura seminal fuerte, casi siempre masculina, frente a un entramado holístico de explicaciones y contradicciones.
Comienzo: un señuelo temporal · 1:02:09 · apoyo teórico · neutro
«indirectamente, porque tiene una idea de que los principios»
Cierran el episodio volviendo a Said y a la idea de que los principios no son evidentes ni estables, y que la pregunta por el comienzo se ha planteado en todas las civilizaciones a través de cosmogonías, religiones y también a nivel individual.