Figura de Fragmentos de un discurso amoroso, de Roland Barthes
Obsceno
11 menciones en 2 episodios
Citas
Tabú: límite y transgresión · 4:24
«Y concretamente vamos a hablar de una figura que no hemos tratado nunca y vamos a confesar también que es una figura prácticamente indescriptible.»
Abren el episodio anunciando que van a tratar la figura «Obsceno» de Fragmentos, que consideran especialmente críptica y difícil de entender, como eje teórico de todo el episodio sobre tabú y transgresión.
Tabú: límite y transgresión · 4:51
«Pero bueno, el caso es que la figura es obsceno.»
Nombran la figura y leen su definición: por la opinión moderna, la sentimentalidad amorosa debe asumirse como una transgresión que deja al sujeto amoroso solo y expuesto por una inversión de valores.
Tabú: límite y transgresión · 5:27
«Dice que la sociedad se va moviendo, digamos,»
Explican que para Barthes la sociedad va decidiendo qué carga moral pone sobre las cosas y qué considera transgresión, en una idea que ponen en diálogo con la ventana de Overton.
Tabú: límite y transgresión · 7:35
«Entonces para Bartes dice que lo pasado de moda es considerado muchas veces obsceno»
Explican que Barthes considera la Historia represiva, porque prohíbe ser inactuales: lo que ha pasado de moda queda marcado como obsceno.
Tabú: límite y transgresión · 7:58
«de hecho es muy curioso porque Vardes habla del obsceno que encuentra en la palabra amor»
Introduce la idea de que Barthes encuentra lo obsceno en las tonterías que hacen los enamorados: asumir su extrema tontería sería como desnudarse en público.
Tabú: límite y transgresión · 8:21
«Y el enamorado delira, pero su delirio es tonto. Y pregunta, ¿hay algo más tonto que un enamorado? Que es una pregunta muy graciosa.»
Cita la pregunta retórica de Barthes sobre lo tonto del enamorado, y la conectan con lo cursi como forma de obscenidad.
Tabú: límite y transgresión · 9:33
«y dice Bartes, por ejemplo»
Cita el ejemplo más célebre de la figura, el paralelismo entre imaginar el propio suicidio por una llamada que no llega y una escena de sadismo extremo en Sade, que provoca una carcajada compartida.
Tabú: límite y transgresión · 10:09
«que se ve muy bien aquí»
Comentan cómo Barthes compara la obscenidad del que sufre por amor con el hecho de que a la vez hay gente muriendo de hambre en el mundo, y matizan que la jerarquía del dolor es siempre subjetiva.
Tabú: límite y transgresión · 11:20
«sin embargo, creo, y ya decíamos»
Reconocen que no se atreven a interpretar del todo el final de la figura, que hablaría de una defensa del propio delirio: lo que se puede decir no llega al grado último de lo obsceno.
Tabú: límite y transgresión · 12:14
«Pero bueno, ¿qué hace aquí referencia como a este poder»
Cierran el bloque de Barthes señalando que la figura remite al poder de la lengua y a la diferencia entre lo obsceno que se dice y lo que no, como puente hacia el tema del tabú lingüístico.
«También en la figura Obsteno dice, el enamorado delira, desplaza el sentimiento de los valores, pero su delirio es tonto. Hay algo más tonto que un enamorado.»
Cita textualmente que el discurso del enamorado es irreflexivo y desordenado, y que Barthes se mantiene en un «delirio prudente, ajustado, discreto, domesticado, trivializado por la literatura», consciente de su tontería pero sin censurarla.