5x05 · 2025-11-20 · Ética y moralFilosofía y epistemologíaViolencia y dañoPolítica y actualidad
Sacrificio: ritual, ascesis, violencia
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0:00 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«Pero me gusta que ese capaz de hacer por ti tiene mucho que ver con retraerse, levantarse temprano, cortarse el pelo, ponerse gafas de sol y vivir como un...»
Cita de apertura, a modo de avance, extraída de la lectura de la figura Ascesis que hacen más adelante en el episodio.
2:46 · libro · mención de pasada · entusiasta · confianza media
Gabriel Ventura — El mejor de los mundos imposibles
«el libro de Gabriel Ventura, El mejor de los mundos»
En la charla inicial, recuerdan con cariño la presentación de este libro, ya comentado en un episodio anterior, y lo majo que les pareció el autor.
7:26 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Andrés Herraiz Llavador — La tradición visual del sacrificio de Isaac y su pervivencia en el audiovisual contemporáneo
«hemos leído una tesis doctoral porque esto somos que se llama La tradición visual del sacrificio de Isaac y supervivencia en el audiovisual contemporáneo de Andrés Herraiz Llamador»
Presentan la tesis, que abre el episodio, y celebran lo bien que suena leer un título tan largo, con un saludo dedicado a su autor.
8:10 · libro · apoyo teórico · neutro
Andrés Herraiz Llavador — La tradición visual del sacrificio de Isaac y su pervivencia en el audiovisual contemporáneo
«De hecho, él cita la definición de Alison Futrell, que es una profesora de historia en la Universidad de Arizona.»
Explica que Herraiz recoge la definición de Futrell de sacrificio como matar con motivación espiritual o religiosa, a través de un ritual en un lugar sagrado, con sus tres elementos (motivación, medio y lugar) y sus límites al ceñirse a la tradición abrahámica.
9:38 · libro · eje del episodio · ambivalente
René Girard — La violencia y lo sagrado
«que es La violencia y lo sagrado del filósofo y antropólogo francés René Girard»
Presenta el libro como segunda gran lectura del episodio: aclara que solo ha leído las partes del principio, porque es un libro muy largo y de letra diminuta, aunque le parece genial.
10:32 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
René Girard — La violencia y lo sagrado
«además cita a muchos autores que han pensado sobre el sacrificio, como Hubert y Mauss, tiene que ver con un círculo.»
Explica que Girard describe el sacrificio como algo ambivalente, a la vez santo y criminal, legítimo e ilegítimo, apoyándose en autores previos.
10:39 · libro · apoyo teórico · neutro
René Girard — La violencia y lo sagrado
«Dice, es criminal matar a la víctima porque es sagrada, pero la víctima no sería sagrada si no se la matara.»
Cita textual que ilustra la ambivalencia que Girard atribuye al sacrificio, antes de desarrollar su idea central de la víctima sustitutoria.
10:54 · libro · apoyo teórico · neutro
René Girard — La violencia y lo sagrado
«La sociedad intenta desviar hacia una víctima relativamente indiferente, una víctima sacrificable,»
Resume la idea básica del libro: el sacrificio como mecanismo que desvía la violencia interna de la comunidad hacia una víctima exterior, para restaurar la armonía social y frenar el bucle de venganza.
12:43 · película · ejemplo · neutro · confianza media
«pero la película está de la purga»
Trae la película como ejemplo popular de la idea de Girard de un sacrificio ritual que canaliza la violencia para mantener la paz el resto del año; aclara que ella tampoco la ha visto.
13:23 · obra de arte · ejemplo · entusiasta · confianza media
«que por cierto tenéis un cuadro muy representativo de todo esto que está en el Museo del Prado, que es de Corrado Giacinto.»
Menciona este cuadro del sacrificio de Ifigenia expuesto en el Prado, que a Inés le gusta especialmente, sin dar el título concreto.
14:06 · película · ejemplo · crítico
«pienso en la película de Hércules, por ejemplo»
Ejemplo de cómo los mitos griegos se han "disneyizado" hasta parecer amables, en contraste con la violencia real que sostiene el sistema de creencias griego, como muestra el sacrificio de Ifigenia.
15:56 · artículo · apoyo teórico · neutro
Andrés Herraiz Llavador — El sacrificio de Isaac
«por ejemplo, uno de Ana Hernández Ferreiros de la Complutense que se llama El sacrificio de Isaac, que explica este relato»
Dentro del comentario sobre la tesis de Herraiz, mencionan este artículo sobre la representación del sacrificio de Isaac en el arte occidental desde el siglo III hasta hoy.
16:11 · otro · apoyo teórico · neutro
sin determinar — Génesis 22:3-13
«Y el episodio está basado en un texto del Génesis que es 22.3.13 donde Dios le pide a Abraham que sacrifique a su hijo.»
Resume el pasaje bíblico del sacrificio de Isaac: Dios pide a Abraham su hijo único y amado, y el ángel de Yahvé lo detiene justo cuando va a matarlo.
16:48 · libro · ejemplo · neutro · confianza media
sin determinar — Los juegos del hambre
«también en la primera película o el primer libro de los juegos del hambre cuando están Pita y Cagni a punto de comer las vallas para suicidarse»
Compara la interrupción del sacrificio de Isaac con la escena final de Los juegos del hambre, en la que una voz desde el cielo impide el suicidio conjunto de los protagonistas.
17:43 · libro · apoyo teórico · neutro
Søren Kierkegaard — Temor y temblor
«en la tesis de Andrés Herraiz, él cita un texto de Kierkegaard que se llama Temor y temblor, donde justamente el filósofo hace una conexión y una comparación entre estos dos sacrificios.»
A través de la tesis de Herraiz, introducen la comparación de Kierkegaard entre el sacrificio de Ifigenia y el de Isaac, con las nociones de héroe trágico y caballero de la fe.
19:48 · libro · apoyo teórico · neutro
Søren Kierkegaard — Temor y temblor
«Entonces aquí Kierkegaard dice que hay una suspensión teleológica de lo ético en esta historia de Abraham.»
Explican que, a diferencia del sacrificio de Ifigenia (que tiene justificación ética ante la comunidad), el de Isaac no puede justificarse moralmente: solo Abraham ha tenido esa conversación con Dios.
20:06 · libro · apoyo teórico · neutro
Søren Kierkegaard — Temor y temblor
«Kierkegaard dice, el héroe trágico abandona lo particular para alcanzar lo universal. El caballero de la fe abandona lo universal para alcanzar lo particular.»
Desarrollan la distinción de Kierkegaard entre Agamenón, que renuncia a lo particular (su hija) por lo universal (el bien del ejército), y Abraham, que renuncia a lo universal por lo particular de su relación con Dios.
22:04 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Sergio Valverde Sánchez — Sobre el concepto de sacrificio en la historia de las religiones
«hemos leído un artículo que se llama sobre el concepto de sacrificio en la historia de las religiones de Sergio Valverde Sánchez, que también es un texto complejo»
Presentan el artículo para abordar el sacrificio en la historia de las religiones, más allá de la tradición abrahámica, incluyendo religiones de Oriente.
22:58 · artículo · apoyo teórico · neutro
Sergio Valverde Sánchez — Sobre el concepto de sacrificio en la historia de las religiones
«la religión era el primer vehículo de la justificación ideológica de la violencia.»
Cita la tesis central del artículo: la religión legitima la violencia dándole forma sagrada y simbólica a través del sacrificio, con ejemplos que van de los mitos griegos a los Rig Vedas, el cristianismo y el islam.
24:48 · artículo · apoyo teórico · neutro
Sergio Valverde Sánchez — Sobre el concepto de sacrificio en la historia de las religiones
«de hecho Sergio Valverde en el artículo pone muchos ejemplos de estos cambios que se dan de unas religiones a otras, por ejemplo del budismo con respecto a la religión hindú»
Recogen los ejemplos del artículo sobre el tránsito del sacrificio físico al simbólico entre religiones (budismo/hinduismo, cristianismo/islam frente al judaísmo, la Odisea frente a la filosofía moral griega), antes de centrarse en el caso budista.
25:48 · otro · ejemplo · neutro · confianza media
sin determinar — Vinaya Pitaka
«hay en el budismo tres cestas, tres cestas se llaman así, y una es la cesta de la disciplina, que es la Vinaya Pitaka, que son las que incluyen las prescripciones de la vida monácal budista, concretamente.»
Explica, al hilo del artículo de Valverde, el código de disciplina monástica budista, con normas que van desde no matar o no robar hasta a qué distancia se puede dormir de otra persona.
29:06 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza media
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«no tiene que ver con la historia de las religiones, sino con Paula Dilo, Roland Barthes, el sacrificio amoroso.»
Anuncian el cambio de bloque, del sacrificio religioso al sacrificio amoroso, centrado en Barthes, y avisan de que van a hablar por primera vez de la figura Ascesis.
29:56 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«Ya sea que se sienta culpable con respecto al ser amado o que quiera impresionarlo representándole su infortunio, el sujeto amoroso esboza una conducta ascética de autocastigo. Por ejemplo, régimen de vida, indumentaria, etc.»
Lee la definición completa de la figura Ascesis, que describe la conducta de autocastigo que adopta quien ama, ya sea por culpa o para impresionar al ser amado.
30:49 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«Dice, puesto que yo soy culpable de esto, de aquello, me voy a castigar, voy a maltratar mi cuerpo, Me cortaré los cabellos muy cortos. Ocultaré mi mirada detrás de lentes oscuros, como para entrar al convento. Me entregaré al estudio de una ciencia seria y abstracta. Me levantaré temprano, para trabajar cuando todavía es de noche, como un monje. Seré muy paciente, un poco triste, en una palabra, digno, como corresponde al hombre del resentimiento.»
Lee la cita larga que anuncia como imprescindible, con el catálogo de autocastigos rituales del sujeto amoroso: cortarse el pelo, ocultar la mirada, entregarse al estudio, madrugar como un monje.
31:41 · libro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«Es un autosacrificio, una excesis que se dirige siempre al otro, al objeto amado. Quieres que regrese, que te mire y que sea consciente de lo que te provoca, de lo que te hace»
Interpreta el autocastigo como un gesto dirigido siempre al otro: un chantaje disfrazado de sacrificio, para que el amado se sienta responsable de lo que provoca.
32:08 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«dice Bartes, que además es una desaparición que se va a producir si el otro no cede»
Explica que el autosacrificio funciona como amenaza de desaparición del sujeto amoroso si el otro no cede, algo que el propio Barthes se pregunta a cambio de qué.
32:24 · libro · eje del episodio · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Ascesis
«dice, mira lo que soy capaz de hacer por ti, pero me gusta que ese»
Repite y desarrolla en el cuerpo del episodio la cita que había servido de avance al principio, subrayando el catálogo de gestos performativos del autosacrificio amoroso: Paula termina la frase que empieza Inés.
33:03 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso
«en fragmentos de un discurso amoroso hay una idea de sacrificio que recorre para mí todo el libro, que es que el sujeto amoroso se sacrifica, incluso se humilla, se subordina al otro.»
Generaliza la idea del sacrificio como hilo conductor del libro entero, matizando que Barthes no defiende esta concepción del amor sino que la construye a partir de referencias históricas.
33:49 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza media
Roland Barthes — Cómo vivir juntos
«De hecho, él en Cómo vivir juntos habla de las veguinas, habla de los sanatorios»
Menciona de pasada este otro texto de Barthes, donde también trata comunidades (beguinas, sanatorios) marcadas por el autosacrificio, para reforzar cómo construye históricamente la idea del amor no correspondido.
34:14 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Roland Barthes — Fragmentos de un discurso amoroso — Dependencia
«actúo enérgicamente para preservar el espacio mismo de la dependencia y permitir a tal dependencia que se ejerza.»
Trae la figura Dependencia como conexión con Ascesis: la dependencia, igual que la humillación o el autosacrificio, no es debilidad sino signo de fuerza y, en este caso, signo de amor.
34:44 · libro · contrapunto · neutro · confianza media
«Estaba pensando un poco en Pura Pasión de Anierno que es el libro paralelo a los fragmentos,»
Trae este libro de Ernaux, que suelen citar como paralelo a los Fragmentos, para pensar el sacrificio ligado a la obsesión amorosa: sacrificarlo todo por la pasión y por la dependencia de la relación.
35:24 · música · mención de pasada · neutro · confianza baja
«esto ya lo dijo C. Tangana cuando lo de, cuando, para llamar tu atención la canción esta»
Referencia de pasada a una canción de C. Tangana sobre llamar la atención del otro, sin nombrar el título, al hilo de si hoy seguimos performando el sacrificio amoroso para ser vistas.
37:47 · persona · mención de pasada · neutro
«como diría Bourdieu, cada uno cumple su rol social»
Cita de pasada a Bourdieu, sin obra concreta, para hablar de los distintos roles dentro de la familia y de la mujer como figura del sacrificio por excelencia.
42:21 · otro · eje del episodio · entusiasta
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«hemos leído un cuento muy famoso de Úrsula K. Le Guin que se llama Quienes se marchan de Omelas que aquí en España lo tenéis editado en Nórdica en una edición ilustrada muy bonita»
Presenta el cuento como puerta de entrada al sacrificio ético y político, editado en España por Nórdica, y agradece a su antigua profesora de escritura, Camila Paz, habérselo hecho leer en un taller.
43:15 · otro · apoyo teórico · entusiasta
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«Dice que allí no hay rey, que no hay esclavos, que los habitantes de Omelas no son bárbaros, que es una sociedad que no tenía demasiadas reglas, que no había bolsa, ni publicidad, ni policía secreta, ni bombas, dice específicamente en el cuento.»
Describe cómo empieza el cuento, con la ciudad idílica de Omelas en su fiesta de verano, antes de introducir el giro que la caracteriza.
45:05 · otro · apoyo teórico · crítico
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«Kallegin escribe, hay un niño sentado en este lugar. La puerta permanece siempre cerrada y nadie viene nunca, excepto algunas veces.»
Introduce el giro central del cuento: el niño encerrado en el sótano de un edificio público, en un cuarto sucio y sin ventanas, del que depende la felicidad de toda la ciudad.
45:36 · otro · apoyo teórico · crítico
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«todos los habitantes de Omelas, algunos comprenden por qué, otros no pero todos comprenden que su felicidad la belleza de su ciudad, el afecto de sus relaciones, la salud de sus hijos la sabiduría de sus sabios el talento de sus artistas, incluso la abundancia de sus cosechas y la suavidad de su clima, dependen completamente de la horrible miseria de aquel niño»
Cita el pasaje clave que explicita la condición de la ciudad: toda su felicidad depende de la miseria del niño encerrado, dato que todos los habitantes conocen.
46:19 · otro · apoyo teórico · crítico
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«cambiar toda la bondad y la alegría de homelas por esta simple y mínima mejora rechazar la felicidad de miles de personas por la posibilidad de la felicidad de uno solo esto sería por supuesto dejar que la culpa atravesara las murallas»
Explica cómo el cuento narra la justificación colectiva del encierro del niño: sacarlo de allí supondría destruir la felicidad de toda la ciudad, un razonamiento cuasi utilitarista.
48:27 · libro · mención de pasada · neutro
Roberto Bolaño — Los detectives salvajes
«Estás con los detectives salvajes de Bolaño que no cagas.»
Broma de Paula señalando la contradicción de que Inés diga odiar la literatura mientras está enganchadísima a esta novela; no tiene relación temática con el sacrificio.
48:41 · persona · mención de pasada · neutro
«Esto lo diría también Marta Nussbaum súper bien, pero una potencia que creo que teóricamente y de manera fría y abstracta no funciona igual.»
Cita de pasada a Nussbaum, sin obra concreta, al hilo de la potencia de la literatura y los mitos para plantear dilemas éticos que la teoría abstracta no consigue transmitir igual.
49:32 · artículo · apoyo teórico · crítico · confianza media
sin determinar — More than 140 Kenya Facebook moderators diagnosed with severe PTSD
«De hecho, hace un año salía un artículo en The Guardian que es como más de 140 moderadores de Kenia de Facebook, perdón por esta traducción, les diagnosticaron estrés postraumático por exponerse a las imágenes de asesinato, suicidio o incluso abuso sexual infantil.»
Trae este artículo de The Guardian como primera respuesta a quién sería hoy el niño del cuarto de Omelas: los moderadores de contenido de grandes plataformas, en condiciones precarias del sur global.
50:01 · artículo · apoyo teórico · crítico
sin determinar — More than 140 Kenya Facebook moderators diagnosed with severe PTSD
«las imágenes y los vídeos que incluían necrofilia, zoofilia, autolesiones, provocaron que algunos moderadores se desmayaran, vomitaran, gritaran y huyeran de sus escritorios, según alegan los documentos presentados.»
Cita textual del artículo sobre las condiciones extremas del trabajo de moderación de contenido.
50:59 · libro · eje del episodio · entusiasta
María Fernanda Ampuero — Sacrificios humanos
«es un cuento de María Fernanda Ampuero que tiene un libro que se llama Sacrificios Humanos, precisamente, que está aquí cerquita mía.»
Presenta el libro de cuentos, publicado en Páginas de Espuma, como segunda respuesta a quién sería hoy el niño del cuarto de Omelas: las personas migrantes, a través de un cuento concreto del volumen.
52:16 · libro · apoyo teórico · entusiasta
María Fernanda Ampuero — Sacrificios humanos
«cuenta la historia de una mujer migrante sin papeles que se ve obligada a aceptar un trabajo muy extraño porque ella está en una situación súper precaria»
Resume la trama del cuento: una escritora migrante acepta, desesperada, escribir la vida de un hombre desconocido a cambio de una cantidad de dinero desorbitada, y viaja hasta su casa aislada.
52:47 · libro · apoyo teórico · crítico
María Fernanda Ampuero — Sacrificios humanos
«al principio del cuento habla mucho de esta situación y dice, nos dolarizamos, nos fuimos a la mierda, que cada familia sacrifique a su mejor cordero.»
Cita la frase que abre el cuento y que introduce el sacrificio migratorio: la familia que envía a la protagonista a jugárselo todo en otro país.
53:22 · libro · apoyo teórico · crítico
María Fernanda Ampuero — Sacrificios humanos
«escribe María Fernanda Ampuero, las mujeres desesperadas somos la carne de la molienda, las inmigrantes además somos el hueso que trituran para que coman los animales, el cartílago del mundo, el puro cartílago, la mollerita.»
Cita la imagen central del cuento sobre la condición de las mujeres migrantes como materia sacrificable, dentro del registro de terror que caracteriza la escritura de Ampuero.
55:50 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Cristina Sánchez-Andrade — Fábulas
«estaba pensando en Fábulas de Cristina Sánchez Andrade, que lo hemos citado hasta la extenuación,»
Trae este libro, ya citado en otros episodios, al hilo de las mujeres migrantes que suplen cuidados dentro de las casas en condiciones muy precarias, conectando el tema con el sacrificio del propio tiempo de vida.
59:25 · artículo · eje del episodio · crítico · confianza media
Alfredo González-Ruibal — Zona de sacrificio: Gaza
«En un artículo en público del año pasado se utiliza este término para hablar de Gaza y Alfredo González Ruibal dice»
Presenta este artículo, publicado en Público, como tercera respuesta a quién sería hoy el niño del cuarto de Omelas: las zonas de sacrificio, un término nacido durante la guerra fría con los ensayos nucleares.
59:33 · artículo · apoyo teórico · crítico
Alfredo González-Ruibal — Zona de sacrificio: Gaza
«Las zonas de sacrificio incluyen terrenos aniquilados por las industrias más contaminantes o la minería a cielo abierto, vertederos gigantes y áreas de pruebas militares. Las zonas de sacrificio existen porque el funcionamiento del sistema capitalista requiere de otros territorios que puedan ser infinitamente devastados.»
Cita textual del artículo sobre qué son las zonas de sacrificio y por qué las produce el sistema capitalista, antes de dar el ejemplo del Corredor del Cáncer en Luisiana.
1:04:36 · persona · apoyo teórico · neutro · confianza baja
«creo que es un sociólogo francés que se llama Guilouis de apellido, que ha hablado de estas geografías de la injusticia y decía,»
Cita de memoria, sin título de obra, a este sociólogo francés que ha escrito sobre la geografía de la injusticia, para argumentar que barrios obreros y zonas rurales despobladas están sometidos a la misma lógica, aunque no haya que jerarquizar quién sufre más.
1:10:05 · otro · eje del episodio · entusiasta
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«A veces, uno o una de los adolescentes que acuden a ver al niño no regresa a su casa para llorar o rumiar su cólera.»
Cierran el episodio leyendo el final del cuento, con la marcha silenciosa de quienes abandonan Omelas hacia un lugar que no saben describir, tras avisar de que es un final con spoiler.
1:11:03 · otro · eje del episodio · entusiasta
Ursula K. Le Guin — Quienes se marchan de Omelas
«Abandonan Omelas, se sumergen en la oscuridad y no vuelven nunca. Para la mayor parte de nosotros, el lugar hacia el cual se dirigen es aún más increíble que la ciudad de la felicidad.»
Última frase del cuento con la que cierran el episodio: quienes se marchan de Omelas no vuelven nunca, y el lugar al que van es más difícil de imaginar que la propia ciudad idílica.