4x09 · 2024-12-19 · Viaje y desplazamientoFilosofía y epistemologíaFormato especial y evento
La filosofía: un camino de ida y vuelta
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2:06 · libro · eje del episodio · entusiasta
«Traíamos como la Biblia hoy para nosotras aquí a Wanderlust, que es un libro de Rebecca Solnit, que es una escritora que nos fascina, la verdad, que ya lo escribió hace un tiempo, en el año 2000.»
Presentan este libro como texto central para pensar el caminar en el episodio, y lo describen como una historia del caminar escrita porque, según la autora, es una historia no escrita y secreta.
3:15 · libro · apoyo teórico · neutro
«Y Solnit dice que caminar es funcional, dice un medio de locomoción entre dos sitios que no tiene importancia alguna.»
Explica la idea de la autora de que el caminar cotidiano es funcional, como respirar o comer, algo que hacemos sin ser conscientes de ello.
3:23 · libro · apoyo teórico · crítico
«Además nos dice ya en el año 2000, y creo que todo esto se actualiza mucho más hoy, que el caminar está amenazado, que el camino puede desaparecer,»
Explica la tesis de Solnit de que el caminar está amenazado por la pérdida del espacio público, la pavimentación del paisaje y el triunfo del automóvil, que hace que los cuerpos parezcan débiles frente a la velocidad de los coches; considera el caminar un desvío subversivo.
4:06 · libro · apoyo teórico · neutro
«Sí, también hemos leído el libro Caminantes de Edgardo Scott y ahí él habla de que caminar no es caminar y reflexiona sobre las cosas que no son caminar.»
Presentan este libro para reflexionar sobre lo que no es caminar de verdad: no es hacer footing ni simplemente dar un paso tras otro, y señalan que los desplazamientos a pie se han perdido con la llegada del automóvil.
4:31 · libro · apoyo teórico · crítico
«y dicen, no se camina nada o se camina poco y mal, se camina sin ver.»
Cita la idea del autor de que ya no se pasea contemplando el paisaje ni dejándose interpelar por el entorno, sino que se marcha sin mirar alrededor, absortas en el móvil o los auriculares.
5:08 · libro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Frédéric Gros — Andar, una filosofía
«Y hay un filósofo que es Frederick Gross, que tiene un libro llamado Andar, una filosofía,»
Presentan a este filósofo y su libro, que defiende que andar no es un deporte porque el deporte implica reglas y resultados que los caminantes, a diferencia de los corredores, no comparan entre sí; su apellido se transcribe deformado como «Gross» o «Frederick Gross».
6:19 · libro · apoyo teórico · neutro
Frédéric Gros — Andar, una filosofía
«Y Frederick Gross defiende que para caminar solo hacen falta las piernas y lo demás es accesorio.»
Explica que el autor se opone a la voluntad de correr e ir más rápido, porque para él caminar tiene que ver con la lentitud, idea que según dicen aparece en muchos filósofos que reflexionan sobre el caminar.
8:15 · persona · ejemplo · neutro · confianza media
«en el libro de Edgardo Scott»
Cuenta que en su libro Scott, escritor argentino, citaba a Barthes en relación con el caminar, y recuerda la anécdota de que Barthes murió atropellado por un camión de la lavandería mientras iba a la Sorbona a buscar un proyector para un seminario.
8:58 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Y Solnit tiene una frase muy bonita al hilo de estos filósofos que caminan y piensan,»
Cita la frase de Solnit sobre cómo el ritmo del caminar genera un ritmo del pensar, y explica que para la autora el caminante viaja a la vez por el paisaje externo y por sus propios pensamientos.
9:53 · persona · ejemplo · neutro
«Kant que daba un paseo que es como»
Ponen a Kant como ejemplo de filósofo que caminaba de forma famosa, con un paseo diario para despejar sus ideas, pero sin que ese caminar estuviera vinculado con el pensamiento en sí mismo.
10:12 · persona · mención de pasada · neutro · confianza media
Jeremy Bentham y John Stuart Mill
«Luego también Ben Tham o John Stuart Mill hay historias sobre estos paseos»
Menciona de pasada a estos dos filósofos como otros ejemplos con historias de paseos, dentro del bloque de quienes caminaron sin vincular explícitamente ese caminar con su pensamiento; el apellido de Bentham se transcribe deformado como «Ben Tham».
10:12 · persona · ejemplo · neutro
«Nietzsche que dice que para distraerse recurre a tres cosas, una es Schopenhauer, otra es la música de Schumann y finalmente los paseos solitarios.»
Cuenta que Nietzsche citaba los paseos solitarios, junto con Schopenhauer y la música de Schumann, como una de sus tres formas de distraerse, dentro del bloque de caminares no vinculados al pensar.
10:38 · libro · eje del episodio · entusiasta
Jean-Jacques Rousseau — Confesiones
«El primero de ellos es Rousseau, que en Confesiones dice»
Presentan a Rousseau como el primer filósofo que sí relaciona explícitamente el caminar con el pensar, inaugurando el caminar como acto cultural consciente vinculado a la estimulación del pensamiento.
10:41 · libro · apoyo teórico · neutro
Jean-Jacques Rousseau — Confesiones
«Solo puedo meditar cuando estoy caminando.»
Leen la cita de Rousseau sobre que su mente solo funciona con sus piernas y que el pensamiento cesa cuando se detiene, como fundamento de su visión del caminar.
11:02 · libro · contrapunto · crítico
«Solnit la considera un poco utópica, porque ¿quién podía elegir libremente caminar en ciertas circunstancias seguras,»
Trae como contrapunto la crítica de Solnit a la visión de Rousseau: la califica de utópica porque el caminar libre, seguro y en armonía con la naturaleza es un privilegio al que no todo el mundo tiene acceso.
11:32 · libro · eje del episodio · entusiasta · confianza baja
«Bueno, Zuró, perdón si lo digo mal, que es el autor del primer tratado sobre la marcha,»
Presentan a este autor, cuyo apellido transcriben deformado y confuso como «Zuró» a lo largo del episodio (identificable con Thoreau por el contexto y por su mención en la descripción oficial), y su tratado del siglo XIX sobre la marcha, ligado a su crítica de las grandes producciones industriales de su época.
11:53 · libro · apoyo teórico · neutro · confianza baja
«¿Y en qué consiste esto? En que él no estaba interesado en saber qué rendimiento tiene una actividad»
Explica que el autor propone una «nueva economía» centrada en los «instantes de vida pura» y no en el rendimiento: sostiene que aunque una larga caminata por el bosque no produzca nada vendible, su beneficio para la vida es inmenso, porque supone escucha y contemplación de la naturaleza.
14:03 · libro · apoyo teórico · crítico · confianza baja
«bueno, Zuró también relacionaba mucho»
Cuenta que el autor se impuso el principio de no dedicar a la escritura más tiempo del que hubiera pasado caminando, de modo que escribir fuera solo prolongación de esos paseos; señalan en tono de broma que esto exige una vida privilegiada, «pijo» según Inés.
14:44 · libro · apoyo teórico · neutro
«Solnit cuenta que pensadores como Rousseau o Kierkegaard»
Explica que Solnit señala que estos pensadores dejaron constancia de su caminar en obras personales —confesiones, ensoñaciones, diarios— y no en tratados filosóficos oficiales, porque el caminar es más difícil de encontrar en la tradición filosófica occidental rigurosa y sistemática.
16:19 · libro · apoyo teórico · neutro
«que es todos los filósofos caminaron, pero pocos filósofos pensaron sobre el caminar.»
Citan esta frase de Solnit como bisagra hacia la pregunta de si el caminar es un tema lo bastante sugerente para la filosofía o un tema menor.
16:40 · persona · apoyo teórico · neutro
«Por ejemplo, Husserl, que es considerado por ella el único filósofo de comienzos del siglo XX»
Explican que para Husserl, según Solnit, el caminar es una experiencia a través de la cual se entiende la relación entre el cuerpo y el mundo, vinculándolo brevemente con la fenomenología.
17:07 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Y luego también habla de la teoría postmoderna y el feminismo»
Explica que Solnit señala en la teoría postmoderna y el feminismo una reivindicación de la experiencia corporal y del lugar de cada persona, frente a un pensamiento que habla desde una supuesta objetividad sin cuerpo ni lugar.
18:06 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Y dice, el caminar comparte con el hacer y el trabajar aquel elemento crucial del compromiso del cuerpo y la mente con el mundo,»
Cita la idea de Solnit de que el caminar es mucho más que una metáfora: es un modo de hacer y estar en el mundo, de conocimiento del mundo a través del cuerpo y del cuerpo a través del mundo.
18:22 · libro · apoyo teórico · entusiasta
«Claro, de hecho ella en su libro habla mucho de bipedismo, de peregrinaciones, de caminos salvajes y de ciudades,»
Señalan que Solnit trata también el caminar como forma de protesta política, con ejemplos de marchas sobre todo en Estados Unidos a principios de siglo, subrayando que hemos olvidado la capacidad política del cuerpo.
19:13 · libro · apoyo teórico · neutro
«Y ella dice, caminar se trata de una actividad corporal que no produce nada más que pensamientos, experiencias y llegadas.»
Cierran el bloque de Solnit con esta cita sobre el caminar como actividad sin valor económico inmediato pero con otros muchos valores, enlazando de nuevo con la idea de Thoreau sobre la utilidad no productiva del caminar.
19:56 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«Que se llama Filosofar, viajar, pensar, crítica de la razón turística y es de Rodrigo Castro Orellana.»
Presentan este texto, que dicen haber leído muchas veces por ser muy corto, sobre cómo la filosofía ha buscado siempre grandes metáforas para describir la realidad, entre ellas la del viaje.
20:37 · artículo · apoyo teórico · neutro
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«Y Rodrigo Castro en este artículo construye una especie de metaforología del viaje y lo conecta mucho con la historia de la filosofía.»
Explica que el autor conecta la metáfora del viaje con la historia de la filosofía, en particular con la idea del ascenso, el descenso y el retorno.
20:58 · concepto · apoyo teórico · neutro
«Y Castro explica que la filosofía, bueno, se utiliza muchísimas veces el viaje como metáfora y ligado a la idea de retorno y lo explica con una cosa que os sonará casi segura a todas, que es el relato platónico de la caverna.»
Cuenta el mito platónico de la caverna, glosado desde el artículo de Castro Orellana: un sujeto rompe las cadenas, asciende hasta el mundo inteligible y descubre la verdad, en una metáfora del filósofo, identificado con Sócrates.
22:11 · concepto · apoyo teórico · crítico
«es que hay un viaje de vuelta»
Explica que el filósofo que ha salido de la caverna tiene que hacer un viaje de regreso para liberar al resto de la comunidad, que no le cree; señalan que este mensajero acaba condenado a muerte, en referencia a Sócrates.
23:06 · artículo · apoyo teórico · crítico
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«Y entonces lo que se propone en este texto es que hay un desajuste entre la filosofía y ese grupo de personas que están en la caverna»
Explica el desajuste entre la filosofía platónica y la comunidad, y la pregunta que plantea el artículo: para qué regresar si el regreso va a entrañar una derrota; anotan que esta filosofía del regreso responde también a la concepción de Platón como filósofo-gobernante.
24:15 · libro · contrapunto · crítico
Friedrich Nietzsche — Así habló Zaratustra
«y pone como contraejemplo Rodrigo Castro a Nietzsche, concretamente»
Traen el personaje de Zaratustra como contrapunto al viaje de ida y vuelta platónico: inicia un viaje en soledad en la montaña y, al bajar a la ciudad para hablar a sus habitantes, descubre que es ignorado, por lo que surge un abismo entre él y los hombres.
24:59 · artículo · apoyo teórico · neutro
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«y dice Rodrigo Castro»
Cita al autor sobre cómo el peregrinaje de Zaratustra sitúa la filosofía en relación de exterioridad con la ciudad: el viaje filosófico pretende ser solo de ida, rompiendo con la idea de regreso.
26:39 · artículo · apoyo teórico · neutro
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«Sin embargo, en Nietzsche hay una disolución de todo lo que se puede considerar ascenso y descenso y es el propio viaje en sí mismo, como lo define Rodrigo Castro, como una travesía aciaga.»
Resumen mediante una tabla la comparación entre Platón y Nietzsche: en Platón el ascenso y descenso ordenan un territorio hostil y lo importante es el retorno; en Nietzsche el viaje mismo es lo peligroso, sin voluntad de sistema, solo de pensar distinto.
26:58 · artículo · apoyo teórico · entusiasta
Rodrigo Castro Orellana — Filosofar, viajar, pensar. Crítica de la razón turística
«Rodrigo Castro denomina esto, que me gusta mucho, la filosofía del extravío, que tiene que ver más con la pregunta que con la respuesta.»
Cierra el bloque de Castro Orellana leyendo la cita del artículo sobre el filósofo como navegante que inicia su travesía por aguas desconocidas dispuesto a que los vientos le arrastren; valoran esta idea de una filosofía que no da respuestas sino que emprende preguntas.
31:17 · libro · eje del episodio · entusiasta
Juan Manuel Navarro Cordón — Caminos del pensamiento
«Entonces hay otro libro que se llama Caminos del pensamiento del filósofo Juan Manuel Navarro Cordón,»
Presentan este libro de un catedrático de la Universidad Complutense de Madrid, que explica que la filosofía ha buscado siempre un camino que oriente y que guíe, a lo que llama el «pensamiento del camino».
31:29 · poema · apoyo teórico · neutro
«Y a esto lo llama el pensamiento del camino. Y como ejemplo os nombra el poema de Parménides, que quizás os suene también,»
Explica que el autor pone como ejemplo el poema de Parménides, sobre la experiencia de ser llevado por un camino que se bifurca entre el camino del ser y el camino del no ser, recorrido en un carro alado.
31:53 · libro · apoyo teórico · neutro
«Y luego está la física de Aristóteles, por ejemplo, que es una vía o un camino hacia los principios que sostienen la realidad.»
Da como segundo ejemplo la Física de Aristóteles, entendida como un camino hacia los principios que sostienen la realidad.
32:18 · persona · mención de pasada · neutro
«Descartes el método.»
Mencionan de pasada, en tono de broma, a Descartes como responsable de que la filosofía occidental sustituyera la palabra «camino» por «método», dentro de la explicación del libro de Navarro Cordón.
32:33 · libro · apoyo teórico · entusiasta
Juan Manuel Navarro Cordón — Caminos del pensamiento
«Y Navarro Cordón, a lo largo del libro, analiza los principales caminos del pensamiento, es decir, que han surgido muchísimos, el camino matemático, el camino empírico, el camino hermenéutico, y los llama así, caminos.»
Cierran el bloque señalando que el libro analiza los distintos caminos del pensamiento occidental (matemático, empírico, hermenéutico), y valoran que ofrezca una forma de acercarse a la historia de la filosofía distinta de la organización por autores.
38:33 · artículo · eje del episodio · entusiasta
Andrea Luquin Calvo — La arquitectura del exilio en María Zambrano
«que se llama La arquitectura del exilio en María Zambrano. No es un libro, es un artículo.»
Presentan este artículo de Andrea Luquin Calvo como fuente para pensar el exilio como camino sin vuelta, centrándose en las ideas sobre el exilio relacionadas con el camino, la arquitectura y el suelo.
39:00 · persona · apoyo teórico · neutro
«Walter Benjamin, por ejemplo,»
Cita la idea de Walter Benjamin, recogida en el artículo, de que miles de seres humanos caminan entre las ruinas de las ciudades que habitaron cuando se ven obligados a abandonar sus lugares de pertenencia.
39:14 · persona · apoyo teórico · entusiasta
«Hannah Arendt,»
Explica que para Arendt el exilio se relaciona siempre con la ausencia de un hogar entendido en sentido amplio, la arquitectura del espacio habitado, y que hay una relación entre el pensamiento de las sociedades y el suelo que habitan.
40:01 · persona · eje del episodio · entusiasta
«específicamente a María Zambrano,»
Presentan a María Zambrano como ejemplo central del bloque sobre el exilio, definida como «ser errante» que vivió 40 años moviéndose por distintos países, entre ellos México.
40:09 · libro · apoyo teórico · entusiasta · confianza media
Olga Amarís Duarte — Una poética del exilio. Hannah Arendt y María Zambrano
«es María Zambrano, Pensamiento y Exilio,»
Presentan este segundo libro, editado en Herder, sobre el exilio en Zambrano y Arendt; su título completo lo dan al citarlo justo después, «Una poética del exilio».
40:42 · libro · eje del episodio · entusiasta
Olga Amarís Duarte — Una poética del exilio. Hannah Arendt y María Zambrano
«Bueno, pues en este libro se dice hablar del exilio de María Zambrano es hablar de una vida que es todo un exilio, de un exilio que es toda una vida.»
Cita la frase central del libro sobre el exilio de Zambrano como una vida entera marcada por el viaje, el encuentro y el cruce.
41:10 · persona · apoyo teórico · neutro
«Y queríamos así contaros como, bueno, una pequeña anécdota, que el 28 de enero de 1939 ella cruza la frontera francesa y que también podríamos pararnos a pensar en la frontera como el fin de un camino, como un límite.»
Cuentan la anécdota de la fecha en que Zambrano cruzó la frontera francesa al exiliarse, y explican que su condición de ser errante permanece incluso después del regreso, que no siempre se produce.
43:26 · persona · apoyo teórico · neutro
«entonces volviendo a María Zambrano»
Retoman los textos de Zambrano leídos para explicar la idea de ser nadie que trae el exilio, la persona sin casa, sin ciudad, sin espacio y sin mundo, obligada a habitar ruinas y tumbas abiertas.
44:03 · persona · apoyo teórico · crítico
«dramática, que es evitar el abandono. Y María Zambrano»
Explican que Zambrano asocia el exilio con un «vivir muriendo», un desgarro, porque no se puede volver o, al volver, todo ha cambiado tanto que es como seguir exiliada; lo describe como un caminar entre las ruinas del mundo.
46:45 · libro · eje del episodio · entusiasta
«Y entonces dice Solnit sobre el caminar.»
Cierran el episodio leyendo la cita final de Solnit sobre el caminar como el paso a paso más fácil y a la vez más extraño del mundo, que se acerca inmediatamente a la religión, la filosofía, el paisaje, las políticas urbanas, la anatomía, la alegoría y la pena.